Friday, February 28, 2014

ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ දේශපාලනය හා ලිංගිකත්වය සම්බන්ධ මාක්ස්වාදී දැක්ම


 පසුගිය දාක ජනතා විමුක්ති පෙරෙමුණේ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයක් එලිදුටු බව දැනගන්නට ලැබුණි. ඒ ගැන ලංකා සී නිවුස් හි කුඩා ලිපියක්ද පළවී තිබේ. කෙසේ වෙතත් එම ලිපියෙන් ජ.වි.පෙ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයේ කැපී පෙනෙන කාරනා දෙකක් පමණක් උලුප්පා තිබුණි. ඉන් එකක් නම් ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ රජයක් යටතේ අන්තර්ජාල පහසුකම් නොමිලේ ලබාදෙන බවයි. අනෙක දරුවන් හැදීමේ හා ඒ පිළිබඳ තීරන ගැනීමේ සම්පූර්ණ අයිතිය කාන්තාවන්ට ලබා දෙන බවයි.
       ජනතා විමුක්ති පෙරමුණට කිසි දිනක රජයක් පිහිටවන්නට තබා හිතන්නවත් බැරි බව අප දනිමු. නමුත් ඔවුන්ගේ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රකාශනයේ තිබෙන ඉහත සඳහන් කළ කරුණු ගැන යමක් නොකියා බැරිය. එයින්ද අපට වැඩිපුර කරුණු කීමට ඇත්තේ දෙවැන්න ගැනයි. මුලින් පළමුවැන්න ගැන යමක් කියා සිටිමි. එනම් අන්තර්ජාල සේවා නොමිලේ ලබා දීම ගැනයි. මෙය බැලූ බැල්මට  ඒ තරම් වරදක් නැත. අපද අන්තර්ජාලය භාවිතා කරන බැවින් අදහස් හා මතවාද ප්‍රකාශ කිරීමේත් ලොව වටා තොරතුරු දැනගැනීමේත් අන්තර්ජාලය තුල ඇති නිදහසේත් වටිනාකම අප දන්නෙමු. එසේම ඒගැන තව දෙයක් කිවයුතුය. එනම් අන්තර්ජාලය සැමට නොමිලේ ලබාදීමට මත්තෙන් අන්තර්ජාලය මොළයක් ඇතුව පරිහරනය කිරීමේ වැදගත්කමද සියලු දෙනාට ඒත්තුගැන්විය යුතුය. නැතිනම් වඳුරාට දැලිපිහිය අහුවුන කතාවේ අනෙක සිදුවීමටද බැරි නැත.  මෙහි දී මොළයක් ඇතිව යන්නෙන් මා අදහස් කළේ ලෝකයේ සියලු කුණු කන්දල් අන්තර්ජාලය හරහා රටට පටවා ගැනීම වෙනුවට අපට ආවේනික අදහස් මතවාද අන්තර්ජාලය හරහා ලොවට ගෙනයෑමේ වැදගත්කමයි. අන්තර්ජාල ප්‍රතිපත්තිය ගැන මේ ලිපියෙන් ඒ ටික කීම හොඳහැටි ප්‍රමාණවත් යැයි මම සිතමි.
                           දැන් අප දෙවන කාරනාව වෙත අවධානය යොමු කරමු. ඒ දරුවන් හැදීමේ සම්පූර්ණ අයිතිය කාන්තාවන්ට ලබා දීමේ ප්‍රතිපත්තියයි. මේ ගැන කරුණු කීමට පෙර ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ ක්‍රියාකාරකම් වල මතවාදී පසුබිම ගැන යමක් නොකියා බැරිය. ඒ ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ මතවාදී පසුබිම මාක්ස්වාදය අනුව ගොඩනැගී තිබීම යන කාරනයයි. මෙය බටහිර යුදෙවු චින්තනයෙන්ම ව්‍යුත්පන්න වූවකි. කාල් මාක්ස් යනු යුදෙවු චින්තකයෙකු විය. මාක්ස්වාදය යුදෙවු චින්තනයෙන් පැනනගිද්දී ලිබරල් ධනවාදයද  එයින්ම ව්‍යුත්පන්න වීම වැනි පරස්පරයන් තිබුනද අවසානයේ යුදෙවු චින්තය මේ සියල්ලට පදනම් වීම අප විසින් තේරුම් ගතයුත්තකි. දැන් අප අපගේ කාරනාවට පිවිසෙමු. එනම් දරුවන් හැදීමේ අයිතිය සම්බන්ධ ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ ප්‍රතිපත්තියයි.
                              


     මාක්ස්වාදය සමාන්තරගත වන්නේ බටහිර වාමාංශික දේශපාලනය සමගයි. එනම් ජාතිකත්වයන් මත පදනම් වන ජාතික දේශපාලනයට විරුද්ධව යන සම්පත් පරිහරනයේදී කොන්දේසි විරහිතව සියලු ජාතික වගකීම් හා බැඳීම් වලින් තොරවී සියල්ලන් එකහා සමාන වීමේ න්‍යාය වේ. මේ ගැන තව පුළුල් විග්‍රහයන් කළහැකි වුවත් මේ ලිපියෙන් එය කිරීමට බලාපොරොත්තු නොවෙමි. මෙහිදී මාක්ස්වාදී සමාජවාදය සමග සමාන්තරගත වන තව මතවාදයක් තිබේ එනම් බටහිර කාන්තා විමුක්තිවාදයයි. එයද යුදෙවු චින්තනයෙන් පැනනගින්නකි ඒ ගැන අප අවස්ථා කීපයකදීම පෙන්වාදී ඇත්තෙමු.
                              
    බටහිර කාන්තා විමුක්තිවාදය මාක්ස්වාදය සමග මැනවින් සංගත වන්නේ මේ දෙකම සිරිතක් ලෙස ලොව බොහෝ තැන්වලදී ජාතිකත්වයන්ට එරෙහි වීම හා සමාජ වගකීම් මෙන්ම ජාතික වගකීම් වලින් ගැලවීමට අනුබල දීම යන කාරනා මතයි . මාක්ස්වාදීන් මෙන්ම කාන්තා විමුක්තිවාදීන්ද කොන්දේසි විරහිතව එකතු වන්නේ ජාතිකත්වයන් බිඳවට්ටා ජාතීන් මළකඳන් කරගනිමින් සාරය උරාබොන ඉහඳපනු වැඩපිළිවෙල දියත් කිරීමටය. මාක්ස්වාදීන්ට මෙන්ම කාන්තා විමුක්තිවාදීන්ටද ජාතිකත්වයන් වටා බැඳුනු සාමූහිකත්වය හා ජාතික වගකීම් ඇතුලු ආචාරධර්ම පද්ධතීන් වටිනා දේ නොවේ ඔවුන් එකට සිටින්නේ සම්පත් බෙදාහදා ගැනීමේ කාරනය මත පමණි. විශේෂයෙන් කාන්තා විමුක්තිකාමීන්ද ජාතිකත්වයන් තුල දක්නට ලැබෙන විශේෂයෙන් ස්ත්‍රී පුරුෂ මනෝ විද්‍යාත්මක අනුවර්තනයන් ලිංගික ගැලපීම් වැනි  ගුණාංගයන්ට ඇතුලු දියුණු මිනිස් අනුවර්තන වලට එරෙහි වේ. එහිදී බටහිර කාන්තා විමුක්තිවාදයට අනුව දරුවන් හැදීම යනු පුරුෂයාගේ ලිංගික අවශ්‍යතා සම්පූර්ණ කරන කාම වස්තු වීම හා නිවස තුල පුරුෂයාගේ වහලියන් වීම සංකේතවත් කරන්නකි. කාන්තා විමුක්තිකාමීන්ට අනුව මාතෘත්වයද කාන්තාවන්ට මානසිකව බලෙන් පටවන්නේ අධිපතිවාදී පුරුෂයාය. මේ අධිපතිවාදයන් මාක්ස්වාදීන් හා කාන්තා විමුක්තිවාදීන් යන දෙපිරිසටම අනුව ජාතිකත්වයන් හා දක්ෂිණාංශික ධනවාදී දේශපාලනය නියෝජනය කරයි. එබැවින් වාමාංශික මාක්ස්වාදී සමාජවාදයත් බටහිර කාන්තා විමුක්තියත් සිය අරමුණු වලට යෑම සඳහා ජාතික දේශපාලනයන් හා සංස්කෘතික හර පද්ධතීන් විනාශ කළයුතුය. බටහිර කාන්තා විමුක්තිය කිසි ලෙසකින්වත් ස්ත්‍රීත්වය හා මාතෲත්වය මත පදනම් නොවන බව අප කවදත් කෙලින් කීවෙමු. එබැවින් කාන්තා විමුක්තිය අනුගමනය කරන කාන්තාවන්ට දරුවන් හැදීම කරදරයක් වන ආකාරය හිතා ගැනීම අපහසු නොවේ.
                            ස්ත්‍රීත්වයත් මාතෘත්වයත් මත පදනම් වන දියුණු සමාජමය අනුවර්තනයන් ජාතිකත්වයක ප්‍රධාන අංග වෙද්දී ඒ මත පදනම් නොවන සොබාදහමටත් එරෙහි බටහිර කාන්තා විමුක්තිය ඒ දියුණු සමාජ හැඩගැසීම් වලට හා ඒවා ප්‍රමුඛත්වයේ ලා සැලකෙන ජාතිකත්වයන්ට එරෙහි වීම පුදුමයක් නොවේ. අනෙක් අතට සම්පත් පරිහරනය හා බුක්තිවිඳීම ප්‍රමුඛත්වයේ ලා සලකන ජාතික වගකීම් හා සමාජ සංවිධානය ඇතුලු ආචාරධර්ම පද්ධතීන්ටත් ඒවා වැදගත් අංග වන ජාතිකත්වයන්ටත් මාක්ස්වාදය එරෙහි වන්නේ කාන්තා විමුක්තිය සමගද නිරායාසයෙන් අත්වැල් බැඳගනිමිනි. ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ මාක්ස්වාදය අනුව යමින් ඊටම සමගාමී වන බටහිර කාන්තා විමුක්තියේ මනදොල සපිරවීමට යෑම පුදුමයට කරුණක් නොවන්නේ එලෙසයි. දරුවන් හැදීමේ අයිතිය කාන්තාවන්ට පමණක් ලබා දීම තුලින් ඔවුන් ගබ්සා කිරීම නීතිගත කර වෛද්‍ය මතයටද පිටින් යමින් කාන්තා විමුක්තිකාමී ව්‍යාධිජනක මානසිකත්වය අනුව ඉවක් බවක් නැතිව සියලු කළල ගබ්සා කිරීම ඉන් පසුවට බලාගතහැක. මේ අන් කිසිවක් නොව බටහිර යුදෙවු මතවාදී හා සංස්කෘතික ආක්‍රමණිකයා අප සමාජය ආක්‍රමණය කරන්නට යොදවන තවත් එක් ඉත්තෙකි. එකක්නම් පැහැදිලිය. එනම් ජනතා විමුක්ති පෙරමුණට කිසි දින ආණ්ඩු පිහිටවීමට නොහැකි වනවා මෙන්ම බටහිර කාන්තා විමුක්තිවාදයට හා තුච්ඡ මාක්ස්වාදයට කිසිදින මේ රට ලෙඩ කර මළකඳක් කිරීමටද නොහැකි වන කරුණයි.

Tuesday, February 25, 2014

වෙනුෂාගේ මරණය,පාසල් අධ්‍යාපනය, සමාජ කුහකත්වයන් හා කාන්තා විමුක්තිය.



කුරුණෑගල සර් ජෝන් කොතලාවල විදුහලේ සිසුවියක වූ වෙනුෂා ඉමන්දිගේ මරණය ගැන බොහෝ දෙනා කාතා කළද මේ සිද්ධියට බලපෑ සමාජමය දුර්වලතාවය කුමක්දැයි කිසිවෙකුත් කෙලින් කියන පාටක්නම් පෙනෙන්නට නැත.
                       සිද්ධියට හේතු වී තිබුණේ අදාල පාසල් සිසුවිය ෆේස්බුක් එකේ ගිනුමක් පවත්වාගනිමින් එහි ඇතුලත්කළ පින්තූර කිහිපයකි. එහිදී සිසුවිය ඉගෙනගත් පාසලේ විදුහල්පතිවරයා ආවේස වීමට හේතුවු කරුණ වී තිබුණේ ඇය තවත් පිරිමි ළමයෙකු සමග එකට හිඳිමින් ගනු ලැබූ ඡායාරූපයකි. අපේ රටේ අධ්‍යාපන බලධාරීන් බොහොමයකගේද මානසික තත්වය මේ ආකාරම වේ. මේ අවාසනාවන්ත මරණය පසුපස ඇති සමාජ දුර්වලතාවයද මෙයයි. අප බුද්ධිමත්ව විමසා බැලියයුත්තේද මේ කාරණාව ගැනමය.
                        එය මෙසේ සිදු වූයේ ඇයි? ඒ අන් කිසිවක් නිසා නොව ලිංගිකත්වය මත පදනම් වන සමාජ කුහකත්වයන්ට බොරු වටිනාකමක් සමාජය තුලින් නිර්මාණය වී තිබීමත් එම කුහකත්වය මේ පාසලේ විදුහල්පතිවරයා වැන්නන් ආභරණයක් කරගෙන තිබීම හා මේ කුහකයන් සමාජය තුල මෑත කාලයේ ප්‍රභූත්වයක් ආරූඪ කරගෙන තිබීම යන කාරනා නිසාවෙනි. මේ සිද්ධිය අපට මතක්කර දෙන්නේ මැදපෙරදිග තිබෙන අන්තවාදයයි. අප මින් පෙරද මෙවැනිම සිද්ධියක් ගැන ලිපියක් පලකළෙමු. ඒ පාසල් සිසුවියකගේ නිල ඇඳුමේ දිග ප්‍රමාණය ප්‍රෂ්ණයක් කරගෙන විදුහලේ විනය භාර ගුරුවරිය ඇයට දොස් කීමෙන් කෝපයට පත් සිසුවියගේ මන්ත්‍රී පියා පාසලට පැමිණ විනය භාර ගුරුවරිය දණගැස්සවීමේ සිද්ධියකි. එයද වාර්තා වුනේ කුරුණෑගල ප්‍රදේශයෙන්මය. එහිදී එම සිද්ධිය ගැන බුද්ධිමත් විචාරයක් කිරීමට ලොකු බාධාවක්ව තිබුණේ සිසුවියගේ පියාගේ නොමනා හැසිරීමයි. ඔහුගේ නොමනා

කල්ක්‍රියාව අර විනයභාර ගුරුවරියගේ ක්‍රියාකලාපයේ වැදගැම්මකට නැති බව ගැන නිසි විචාරයක් කිරීමට තිබූ ඉඩකඩ ඇසිරුවා පමණක් නොව මේ ගුරුවරිය වීර චරිතයක් බවටද පත් කළේය. 

   

                   දැන් අප එය මොහොතකට පැත්තකින් තියා වෙනුෂා සිසුවියගේ සිද්ධිය දෙස අපගේ අවධානය යොමු කරමු. මේ සිද්ධියේදීද කුහකත්වය ආභරණයක් කරගත් අන්තගාමී විදුහල්පතිවරයා අර සිසුවිය මානසික රෝගයකින් පෙලී ඇති බව කියමින් මිනිස් ලිංගිකත්වයේ සැබෑ ස්වරූපයට අල්පමාත්‍රයක්වත් ගරු නොකරන මනෝගතිය තුල තවත් දැඩිව එල්බගැනීමට උත්සහ ගෙන ඇත. එහෙත් එයින් ඔහුට ගැලවිය නොහැක්කේ ඇත්තටම මානසික රෝගී තත්වයකින් පෙළෙන සිසුවියකට වුවත් අසභ්‍ය වචන භාවිතා කර බැනවදිමින් පිස්සෙකු මෙන් හැසිරීම සියල්ලට අන්ත බැවිනි. මෙහි හාස්‍යජනක කරුණ වී තිබුණේ සිසුවියගේ ෆේස්බුක් පිටුවේ ඇය පිරිමි ළමයෙකු සමග ගත් පිතූරයක් දෙස බලා මෝඩ විදුහල්පතිවරයා ඇගේ වල්කමක් ගැන තීන්දු කර තිබීමයි. සමහර ගම්වල ඕපදූප හොයන්නන් කෙල්ලෙක් කොල්ලෙකු සමග කතා කරනු දුටුවත් කෙල්ලගේ බඩට ළමයෙකුත් දමා උප්පැන්න හදා ඉවරය. මේ විදුහල්පතිවරයාගේ ක්‍රියාවද ඊට නොදෙවෙනි එකකි. ගැහැනු ළමයෙකු පිරිමි ළමයෙකුත් සමග පින්තූරයක් ගැනීමේ වරද කුමක්ද? පින්තූරය අනුව සිසුවිය එම පිරිමි ළමයා සමග ප්‍රේම සම්බන්ධයක් ඇත්තටම පැවැත්වුවත් එය සිදුවිය නොහැක්කක් නොවන්නේ ඇය ලිංගිකව පරිනත වයසට එළඹ සිටීමත් ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවයට එය පටහැනි නොවීමත් නිසාය. ඒ ගැන විදුහල්පතිට ප්‍රශ්නයක් ඇත්නම් ඔහු කළ යුතුව තිබුණේ එම සිසුවියගේ මවුපියන් සමග එය කතා කිරීමයි. මොකද ඇය ගැන තීරන ගැනීමට විදුහල්පතිට වඩා මවුපියන්ට අයිතියක් ඇති නිසා. එහෙත් විදුහල්පතිවරයා පාසල වදකාගාරයක් කරගත්තේ අප සියල්ලන්ට මැදපෙරදිග අන්තවාදය සිහිගන්වමිනි.
                                 ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවය දැකීමෙන් උරණ වන ගතානුගතික මෝඩකම ගැන විශ්ලේෂණයක්ද අප විසින් කළයුතුව ඇත. එය සමාජයක් වෙලාගත් කුහකගතියකි. කුහකත්වයකට මෙතරම් වටිනාකමක් දෙන්නට හේතුව කුමක්ද? මේ කතාව කී විට කුහකත්වය ආභරණයක් කරගත්තෙකු අසනු ඇත්තේ සදාචාරයක් තිබියයුතු නැත්ද යන්නයි. එයට පිළිතුරු ඇත. ලිංගික සදාචාරය යනු නිරපේක්ෂ දෙයක් නොවේ. එය මනුස්ස සමාජයක් විසින් අනුමත කරන ලිංගිකත්වයේ සැබෑ ස්වරූපයට එකඟව ගොඩනැගෙන ලිංගික ජීවනරටාවක් නිසි පරිදි ගෙනයෑමට අවශ්‍ය අවම සම්මුතීන් එකතුවක් වේ. එසේ නොමැතිව මේ කතාවේ අර විදුහල්පති කුහකයා වැන්නන්ට අනුව ලිංගිකත්වයේ සැබෑ ස්වරූපයටත් සොබාදහමටත් පිටින් ගොස් මනුස්සයන් ලිංගිකව පීඩාවට පත් කිරීමට නිරපේක්ෂ වශයෙන් මිනිස් වර්ගයා වෙත කඩාපාත්වන කුහකත්වයන් එකතුවක් නොවේ. සපත්තුවක් දැමියහැක්කේ කකුලක් ඇත්නම් පමණි. එසේම ලිංගික සදාචාරයක් පැවතිය හැක්කේ සොබාදහමෙන් ලිංගික ක්‍රියාවලියක් නිර්මාණය වී තිබුනොත් පමණක් වේ. සපත්තුව සෑදිය යුත්තේ කකුලට ගැලපෙන විදිහට මිස කකුල සපත්තුවට අවශ්‍ය ආකාරයට සැදිය නොහැක. එලෙසම ලිංගික සදාචාරයද ලිංගිකත්වයේ සැබෑ ස්වරූපය පිළිගෙන එය නියෝජනය කරන්නක් වියයුතු විනා ලිංගික සදාචාරයට අවශ්‍ය පරිදි ස්වභාවධර්මයෙන් නිර්මාණය වී ඇති ලිංගිකත්වයේ ස්වරූපය විකුර්ති කිරීමට පුලුවන්කමක් තිබිය නොහැක. එසේ වියයුතු යැයි කුහකයෙකු කියන්නේනම් එයට සදාචාරය කීමට අප සූදානම් නැත. එය හැඳින්විය හැක්කේ කුහකත්වයක් ලෙස මිස සදාචාරයක් ලෙස නොවේ.

                                 පාසල් වල විනයක් කියා දෙයක් තිබියයුතුය, එහෙත් එය ළමුන් පීඩාවට පත්කරන්නක් නොවියයුතුයි. එසේම පාසල් වල තිබියයුතු විනය පාසල් බලධාරීන්ට මෙන්ම ළමුන්ට හා දෙමවුපියන්ට එක ලෙස පිළිගෙන පොදු එකඟතාවයකට ආහැකි කොන්දේසි මාලාවක් වියයුතු වේ. ඊට කෙසේවත් ලිංගිකත්වය මත පදනම් වන සමාජ කුහකත්වයන් අන්තර්ගත වියයුතු නැත. එවැනි කුහකත්වයන්ගෙන් තොරව පාසලක් පමණක් නොව මිනිස් ප්‍රජාවක්ම වුවත් යතින් පැවතිය හැක. අනෙක වෙනුෂාගේ සිද්ධියට සම්බන්ධ විදුහල්පතිවරයා පමණක් නොව මෙරට අධ්‍යාපන බලධාරීන් ඇතුලු සියලු පාසල් බලධාරීන් දැනගතයුතු තවත් දෙයක් ඇත. එනම් පාසල් ළමුන් යනු ඔවුන්ට අවශ්‍ය ආකාරයට මෙහෙයවමින් විෂයමාලාවන් ඉගැන්වීමටම කෘතීමව හදපු හැඟීම් දැනීම් නැති රොබෝලා නොවන බවයි. ඔවුන්ද හැඟීම් දැනීම් ඇති ගැහැනුන් හා මිනිසුන්ගේ මේ කුහකයන් කුහකත්වය ආභරණය කරගනිමින් බොරුවට පිළිකුල් කරන ස්වභාවික ලිංගික ක්‍රියාවලියකම ප්‍රතිඵල ලෙස බිහිවි ඇත. ඔවුන් වයසින් වර්ධනය වන්නේ නිකම් මස් ගොඩ ලොකු වන ආකාරයටම නොව පාරිසරික හා සමාජ අත්දැකීම් තුලින් මනසද සමබරව වැඩෙන අයුරිනි. මේ ක්‍රියාවලියට දරුවන් ලිංගික වශයෙන් මුහුකුරා යෑමද අයත්ය. ලිංගික වශයෙන් මුහුකුරා යන වයස් මට්ටමේ සිටින ළමුන් තම විරුද්ධ ලිංගිකයන් ගැන උනන්දුවක් දැක්වීම සාමාන්‍ය දෙයකි. එය පාසල කියා වෙනස් වන්නේ නැත. පාසලට බොරු පූජනීයත්වයක් ලබාදී මේ ස්වභාවය බලෙන් යටපත් කිරීමටද නොහැකිය.
                                    නාවලපිටිය ප්‍රදේශයේ තවත් එක් බාලිකා පාසලකින් වාර්තා උනේ තම ඥාතියෙකුගේ විවාහ මංගල උත්සවයකට සහභාගී වී ඇහිබැම සකස් කරගෙන පාසලට පැමිණි සිසුවියකට ඒ ගැන විනය භාර ගුරුවරියක් දොස් පැවරීමයි. මෙයද අප මින් පෙර ලිපියක පෙන්වාදුන් ගවුම් වාටිය දික්කිරීමේ බොරු විනය සිද්ධියට බෙහෙවින් සමාන ගොන් පාට් එකකි. මේ කුහක පාසල් බලධාරීන් හා අධ්‍යාපන නිලධාරීන් තවත් සිතා සිටින්නේ ඔවුන්ව මුලු සමාජයම ප්‍රභූත්වයේ ලා සලකමින් ඔවුන්ගේ කුහක ගොන්කම්ද අනුමත කළයුතුය කියායි.  පාසල් තුල සිදුවන කිසිවෙකුට අනුමත කළ නොහැකි විනය විරෝධී ක්‍රියා තවත් තිබේ. බොහෝ පාසල් සිසුන් බිග් මැච් කාල වකවානුව තුල සිගරට් අරක්කු ඇතුලු මත්ද්‍රව්‍ය වල රහ බලන අයුරු කාටත් නොරහසකි. එමෙන්ම ඊනියා ජනප්‍රිය පාසල් බොහොමයක ශිෂ්‍ය නේවසිකාගාර වල සමලිංගික විකුර්ති කාම අපචාර කොතෙකුත් සිදුවේ. ( ඇතැම් ළමුන්ගේ මේ විකුර්ති ලිංගික හැසිරීම් බොහෝ විට කුහකකම් කරපින්නාගත් පාසල් බලධාරීන්ටත් අධ්‍යාපන නිලධාරීන්ටත් ගැටලුවක් නොවනු ඇත්තේ එයින්  මොවුන්ගේ හිතීමේ පරාසයට අනුව ගැබ්ගැනීම් වැනි ප්‍රශ්න වලට මුහුණ දීමට සිදු නොවීමෙ කාරනාව මත වන්නට  බොහෝ සෙයින් ඉඩ ඇත ). නවක වදය නමින් තමන් වැනිම තවත් සිසුවෙකු හින්සාවට ලක්කර විකුර්ති තෘප්තියක් ලැබීමට ළමුන් පෙළඹෙන්නේද පාසල තුලිනි. අර වෙනුෂා සිසුවියගේ ප්‍රශ්නයේදී යක්ෂාවේස වී ෆේස්බුක් පින්තූරයකට යකානැටූ අමන විදුහල්පතිවරයා වැනි පාසල් බලධාරීන් විසඳියයුතු සැබෑ ප්‍රශ්න මේවායි. එහෙත් මේ එකකටවත් මොවුන්ට පිළිතුරු නැත. ඇත්තේ වෙනුෂාගේ සිද්ධිය වැනි සිදුවීම් වලදී අහින්සක පාසල් සිසුන් තම කුහක මනසේ මෝඩ තෘප්තිය වෙනුවෙන් දඬුවමට ලක්කර ගොන් ආතල් ගැනීමට ඇති හැකියාව පමණි.
               

                    අප බොහෝ දෙනාගේ අවධානයට ලක් නොවූ තවත් කරුණක් මේ සිදුවීම සම්බන්ධයෙන් ඉදිරිපත් කළයුතුවම ඇත. ඒ මෙවැනි සිදුවීම් හමුවේ මෙරට කුහක කාන්තාවිමුක්තිවාදීන් එන්.ජී.ඕ කණ්ඩායම් ඇතුලු කාන්තා අයිතීන් ගැන කතා කරන සංවිධාන මුනිවත රැකීමයි. වෙනුෂා සිසුවිය පිරිමි ළමයෙකු සමග සම්බන්ධයක් පැවැත්වූයේනම් එය විෂම ලිංගික වන බැවින් ඒ වෙනුවෙන් පෙනී හිටීම තම බටහිර කාන්තා විමුක්ති න්‍යායපත්‍ර වලට විරුද්ධ නිසා ඔවුන් මෙවැනි සිදුවීම උවමනාවෙන් මගහරිති. වෙනුෂාගේ සිද්ධිය පසෙක තිබියදෙන්, යම්කිසි ජනප්‍රිය බාලිකා පාසලක නේවාසිකාගාරයක් තුල සිදුවන ඇතැම් සිසුවියන්ගේ සමලිංගික විකුර්ති හැසිරීම් වලට එරෙහිව පාසල් බලධාරීන් විනයානුකූලව කටයුතු කර සුලුවෙන් හෝ දඬුවම් කළේනම් මේ ඊනියා කාන්තා විමුක්තිකාමීන් වලිගය පත්තු කරගෙන ලිප්ටන් එක වටේ බෙරිහන් දෙමින් යකා නටන ආකාරය කාටත් බලාගන්නට පුලුවන. ඒ  සමලිංගිකත්වය සාධාරණීකරනය කර ඊට දිරි දීම ඔවුන්ගේ න්‍යාය පත්‍රයේ ප්‍රධාන කොන්දේසියක් වන බැවින් වේ.   
                              

       පාසල් බලධාරීන් මේ ආකාරයට යකා නටමින් තම කුහකත්වයේ ආටෝපය පෙන්වීමට ළමුන්ගේ ජීවිත සෙල්ලමට ගන්නේනම් ඒගැන මෙරට මවුපියන් මෙන්ම අනාගතයට දරුවන් හැදීමට සිටින පිරිසද ඇතුලුව මුලු මහත් ප්‍රජාවම මෙය වැලැක්වීමට නිසි පියවර ගතයුතුව තිබේ. මෙරට අතීත සමාජයේ තිබූ ලිංගිකත්වය වටා ගොඩනැගුණු සැබෑ වටිනාකම් මොනවාද යන්න සොයා බලා මෑත කාලයේ සමාජ කුහකත්වයන් මත ගොඩනැගුනු බොරු වටිනාකම් වලින් ඒ සියල්ල වෙන්කරගැනීම අප හැකි ඉක්මනින් කළයුතුව ඇත.එසේ වෙන්කළයුතු වනවා පමණක් නොව ගැහැනු ළමුන් හා පිරිමි ළමුන් ලිංගිකත්වය අනුව වෙන් වෙන්ව ලිංගික සුවිශේෂීතාවයන් පදනම් කරගෙන හැඩගැස්වීම ඇතුලු අප සමාජයේ ලිංගිකත්වයට අදාල සැබෑ වටිනාකම් අධ්‍යාපනයටද ඇතුලත්වියයුතු බව අප නොබියව ප්‍රකාශ කරමු. එසේ නොවුවහොත් මේ මෑතදී විශේෂයෙන් පාසල් අධ්‍යාපනය හරහා අටවන ලද ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවයට පටහැනි බොරු ආචාරධර්මයන් මුලු සමාජයම අන්ධ කරනු ඇත. 
 
 ගොසිප් ලංකා ලිපිය

Saturday, February 22, 2014

අපගේ බ්ලොග් පිටුව අයතා ලෙස පරිහරනය කරන්නන් ගැන අප වෙත දැනුම් දෙන්න.

මේ දැනුවත් කිරීම අප විසින් කරනු ලබන්නේ මෑතකදී සිදු වූ සිදුවීම් කිහිපයක් මුල්කරගනිමිනි. ඒ එකක්නම් අප විසින් බටහිර කාන්තා විමුක්තිවාදය දිගින් දිගටම විවේචනය කිරීම හරහා එය නොරිස්සූ මෙම මතවාදයේ මෙරට නියෝජිතයන් අප බ්ලොග් පිටුව හොර පාරෙන් ගොස් ඔවුන්ට සුපුරුදු වංචනික  ආකාරයට වාරනයට ලක්කිරීමට උත්සහ දැරීමයි. ඔවු එය කිරීමට උත්සහ දැරුවේ සෙසු ජනමාධ්‍ය ඔවුන්ට දක්වන පක්ෂපාතීත්වය අන්තර්ජාලය තුලද ඒ අයුරින් තිබියයුතු යැයි ඔවුන්ටම ආවේනික උද්දච්ච ස්වරූපයෙන් නිගමනය කරමිනි. එහිදී ඔවුන් අප කළ විවේචන දිරවාගත නොහැකිව අපට චෝදනා කළේ "කාමුක සල්ලාලයන්" කියමිනි. ඒ හැර ඔවුන්ට අප අපගේ බ්ලොග් අඩවියෙන් මතුකර තිබූ තර්ක වලට නිසි පිළිතුරු ලබා දීමට හැකියාවක් නොතිබිණි. ඒ වෙනුවට දක්නට ලැබුනේ "කාමුක සල්ලාලයා", දේශපාලන බත් බැලයා" ආදී ද්වේශ සහගත වචන ප්‍රහාර පමණක් විය.
                    මෙහිදී ඔවුන් තර්ජනාත්මකව අපගේ බ්ලොග් අඩවියට කමෙන්ට් දමමින් කියා සිටියේ නීතියේ ආරක්ෂාව ඔවුන් සතුවන බැවින් අප අනතුරට පත් කිරීමේ හැකියාව ඔවුන්ට ඇති බවයි. ඒ තවත් සිද්ධියකි. එතැනදිද නීතියේ ආරක්ෂාව ඔවුන් සතු යැයි කියමින් ඔවුන් අපට ඇඟවූයේ නීතිය ඔවුන්ට පක්ෂපාතීව හසුරුවාගත හැකි බව හා එමගින් අපට එරෙහිව ඔවුන්ගේ මතවාදී ත්‍රස්තවාදය ක්‍රියාත්මක කළහැකි බවකි. ඇත්තෙන්ම මෙහි ප්‍රායෝගික බවක් නැත. මේ තුල දක්නට ලැබුණේද සත්‍ය පිළිගැනීමටත් විවේචන භාරගැනීමටත් ඔවුන්ට තිබෙන නොහැකියාව හා සියල්ලට වඩා ඉහවහා ගිය උද්දච්චකමය. ඔවුන්ට එසේ කිරීමට ඇතැම් විට චන්ද්‍රිකා කුමාරතුන්ග යටතේ හෝ එක්සත් ජාතික පක්ෂය යටතේ ආණ්ඩුවක් තිබුණේනම් හැකිවීමට ඉඩ තිබුණි. ඒ දේශපාලන බලය නීතියටත් උඩින් ක්‍රියාත්මක කරමින් විජාතික බලවේග වලට ගැතිකම් කරමින්ය.
                 ඔවුන්ට අනුව බටහිර යුදෙවු කාන්තා විමුක්තිවාදය කොන්දේසි විරහිතව පිළිගනිමින් සියලු දෙනා ඊට ගරු කළයුතු විනා එය විවේචනය කිරීම තහනම්ය. සේ එය විවේචනය කිරීම ඔවුන්ට අනුව දඬුවම් ලැබියහැකි වරදකි. ඒ බටහිර යුදෙවු කාන්තා විමුක්ති මතවාදී ආක්‍රමණිකයා උඩඟු කමෙන් උද්දාමයට පත් වී ඇති තරමයි. මේ පිරිස තව දුරටත් කියා සිටියේ අපට එරෙහිව නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන බවකි. මෙහි පදනම ඔවුන් කියන්නේද නැත. ඔවුන්ට අනුව බටහිර කාන්තා විමුක්තිවාදය අන්තර්ජාලය තුල විවේචනය කිරීම සයිබර් අපරාධයකි. ඔවුන් අපට තර්ජනය කිරීමේදී අප සයිබර් අපරාධකරුවන් හැටියට හැඳින්වීමට උත්සහයක්ද ගෙන ඇත. ඒ කාන්තා විමුක්තිය ගැන අප කළ විවේචන දිරවාගත නොහැකු වූ බැවිනි.
                      ඔවුන් මෙහිදී අබ බ්ලොග් පිටුව කෙසේ හෝ කෙනෙකුගේ චෝදනාවකට ලක්වන ආකාරයට එය අයතා ලෙස පරිහරනය කිරීමටද උත්සහ කර ඇත. ඒ අපගේ බ්ලොග් අඩවියේ නම භාවිතා කර වෙනත් බ්ලොග් වලට අශීලාචාර කමෙන්ට් දමමිනි. මෙය කෙසේ හෝ වැලැක්වියයුතුය. අපගේ බ්ලොග් ලිපිනය භාවිතා කරමින් වෙනත් කෙනෙකු අනුන්ගේ බ්ලොග් වලට අප ගැන වැරදි වැටහීමක් ඇතිවන ආකාරයට කමෙන්ට් දමයිනම් එයද බරපතල කාරනයකි. අපද කියන්නේ මේ අයුරින් අපගේ බ්ලොග් අඩවිය අයතා ලෙස පරිහරනය කරන්නට කවරෙකු හෝ උත්සහ කරන්නේනම් ඒ ගැන දන්නා අය අපට දැනුම් දියයුතු බවයි. අපගේ බ්ලොග් අඩවියට හා ඊ මේල් ගිනුමට මේ ව්‍යාධිජනක මානසිකත්වයකින් පෙලෙන පිරිස හොරෙන් ඇතුල් වීමට උත්සහ කර ඇත්ද යන්නත් අප සොයා බලන්නෙමු.
             තවත් එක් පැහැදිලි කිරීමක් කරන්නට අවශ්‍යය. එනම් අපට අපගේ විරුද්ධවාදීන්ට තර්ජන ගර්ජන කිරීමට අවශ්‍ය නැත. අපට බටහිර යුදෙවු කාන්තා විමුක්තිවාදයේ අතාර්කික බවත් ප්‍රායෝඅගික නොවන බවත් එහි ඇති මුග්ධ බව හා අත්තනෝමතික බවත් ගැන තාර්කිකව හා විචාරශීලීව කරුනු ඉදිරිපත් කිරීමේ හැකියාව ඇත. එමෙන්ම අප මේ බ්ලොග් පිටුව ආරම්භයේ සිට විචාරශීලීව මේ කාන්තා විමුක්තිවාදයේ නියම ස්වරූපය වගකීමෙන් යුතුව අප පාඨකයාට පෙන්වා දුන්නෙමු. අප මින් ඉදිරියටද එය ඒ ආකාරයෙන් කරන බව කීමට කැමතිය. අපට බටහිර කාන්තා විමුක්තියේ වසුරු ගිලින්නන් ගැන තැකීමක් කිරීමට අවශ්‍ය නැත. රටත් පොදූවේ අප සමාජයත් ලෙඩ කරමින් විෂ බීජයක් ලෙස පැතිරීමට උත්සහ දරන බටහිර කාන්තා විමුක්තිය ගැන කරුණු අනාවරනය කරමින් සියලු දෙනා දැනුවත් කිරීමේ වගකීම අප ඉටුකරන්නේ බටහිර කාන්තා විමුක්තියේ මෙරට නියෝජිතයන්ගේ පුස් වෙඩි ගනනකට නොගෙනය. අප නැවතත් කියන්නේ අපගේ බ්ලොග් ලිපිනය භාවිතා කරමින් වෙනත් බ්ලොග්කරුවෙකුට හෝ වෙබ් අඩවියකට අයතා කමෙන්ට් දැමීම් හෝ තර්ජනය කිරීම් සිදුවන්නේනම් ඒ ගැන පහත ඊ මේල් ලිපිනයෙන් අපට දැනුම් දෙන්න කියන කාරනයයි. එමෙන්ම මේ කිසිදු කඩාකප්පල්කාරී ක්‍රියාවකින් අපේ ගමන නැවැත්වීමට විජාතික මතවාදී ආක්‍රමණිකයාට නොහැකි බවද අප තරයේ මතක්කර දෙන්නෙමු.


prathiwadhiya@gmail.com
 

අපගේ බ්ලොග් අඩවියට මෑතක පැමිණි තර්ජන ගැන හෙලිදරවුවක්

කාන්තා විමුක්තිවාදීන්ගේ ව්‍යාජ බ්ලොග් අඩවි


http://pabagedinapotha.blogspot.com/

http://kurutugegeepota.blogspot.com/


අපගේ ප්‍රතිවාදියා බ්ලොග් එක පටන්ගත් දා සිටම බටහිර යුදෙවු කාන්තා විමුක්තිවාදයේ විනාෂකාරී බවත් රැවටිලිකාර දෙබිඩි බව හා අතාර්කික බවත් ගැන ඉතා පැහැදිලිව තර්කානුකූලව අප කරුණු ඉදිරිපත් කරමින් බටහිර කාන්තා විමුක්තිය මිනිස් වර්ගයේම පැවැත්මට තර්ජනයක් බව පැහැදිලිව මෙන්ම නොබියව කීවෙමු. මේ විනාෂකාරී විකුර්ති මතවාදය සමාජයක යහතින් වැඩෙන්නේ ලිංගිකත්වය මත පදනම් වන කුහකත්වයන්ට පින් සිදුවන්නටය. මේ කරුණු හෙලිදරවු වීම බටහිර කාන්තා විමුක්තියේ මෙරට නියමුවන්ට නොරුස්සන එක පුදුමයක්ද?
                              අපගේ බ්ලොග් පිටුව හැක් කිරීමටත් එය තුලට රිංගා අයතා ලෙස පරිහරනය කරමින් මෙය අන්තර්ජාලය තුල අප්‍රසාදයට පත්කිරීමටත් එමෙන්ම අපට තර්ජනාත්මක ලෙස කමෙන්ට් දමමින් ඔවුන්ටම ආවේනික කාන්තා විමුක්තිවාදී උද්දච්ච මෝඩ තර්ක දමමින් මෝඩ තෘප්තියක් ලැබූ බටහිර කාන්තා විමුක්තියේ මෙරට නියමුවන් ගැන අපද කරුණු සොයාගත්තෙමු. මොවුන්ගේ උද්දච්චකම කොතෙක්දැයි කිවහොත් තම මෝඩ මතවාදයේ පැවැත්ම හා ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් රටේ සමස්ථ නීති පද්ධතියත් අධිකරණය හා පොලීසියත් ක්‍රියාත්මක වියයුතුය යන මතයේ ඔවුන් අහංකාර ලෙස එල්බගෙන සිටින ආකාරය සෙසු ජනමාධ්‍ය තුල ප්‍රදර්ශනය කරන අයුරින්ම අන්තර්ජාලය තුලද ප්‍රදර්ශනය කිරීමට උත්සහ දරති. ඔවුන්ට අනුව බටහිර යුදෙවු කාන්තා විමුක්තිය මුලු ලෝකයටම පොදුය. එය සියලු රටවල් පිළිගෙන සමාජය තුල වර්ධනය කිරීමට අනුග්‍රහයද ලබා දියයුතුය.ඊට යහතින් වැඩීමට සුදුසු සමාජ පරිසරයක් නැති රටවල් මොවුන්ට අනුව අනිවාර්‍යයෙන් කාන්තා විරෝධී මෙන්ම කාන්තාවන්ට නරක ආකාරයෙන් සලකන රටවල්ය. කාන්තා විමුක්තිකාමීන්ගේ එම හැඳින්වීමෙන් මිදී බටහිර කාන්තා විමුක්තිවාදී රටවල ආධාර ලබමින් ඉදිරියට යෑමටනම් විශේෂයෙන් ආසියාතික දුප්පත් රටවල් මේ පිරිසට අනුව ඔවුන්ගේ මතවාද සමග එකට සිටියයුතු වේ. මෙය එකතරා ආකාරයකින් පෙන්නුම් කරන්නේ සංස්කෘතික යටත් විජිතවාදයයි. නමුත් මේ ලිපියෙන් ඒ ගැන වැඩිදුර කරුණු කීමට උත්සහ නොකරමි.
                              

        
  දැන් අපගේ විචාරය වෙත අවධානය යොමු කර සිටිමු. බටහිර යුදෙවු කාන්තාවිමුක්තිවාදය යනු කොන්දේසි විරහිතව ලොව සෑම රටකම කාන්තාවන් අනුගමනය කළයුතු මතවාදයක්ද? ඊට එරෙහි විවේචන තිබිය නොහැකිද? එය විවේචනය කිරීම කාන්තාවන්ට අපහාස කිරීමක්ද? ඊට විරුද්ධ වීම කාන්තා විරෝධයක්ද? මේ ප්‍රශ්න අප විවුර්තව විමසා බැලියයුත්තේ මුග්ධ කාන්තා විමුක්තිවාදීන් කෘතීමව පුම්බාගත් ප්‍රතිරූපයන් ගැන කිසිදු තැකීමක් නොකරමය. රටක ජාතික කොඩියට, ජාතික ගීයට වැනි දේට රටේ ජනයා කොන්දේසි විරහිත ගෞරවයක් දක්වති. ඒ එම අංගයන් රටේ ජාතිකත්වය ජාත්‍යන්තරයට නිරූපනය කරන අභිමාණවත් දෑ වන බැවිනි. එහෙත් බටහිර යුදෙවු කාන්තා විමුක්තිවාදය යනු එලෙස කොන්දේසි විරහිතව ගෞරවපූර්වකව පිළිගතයුත්තක් නොවේ. ඊට එරෙහිව ඕනෑ තරම් විවේචන තිබියහැක. එමෙන්ම එය බටහිරද ඇතුලුව ඕනෑම රටක් සම්බන්ධයෙන් බලන කළ කිසිදු ජාතිකත්වයක් ගොඩනැගීමට දායක නොවනවා පමණක් නොව වෙන්නේ ගොඩනැගුණු ජාතිකත්වයන් බිඳ වට්ටන්නට රුකුල් දෙමින් ඉහඳපනුවන් මළකඳන් වල සාරය උරා බී වැඩෙන ආකාරයට කාන්තා විමුක්තියද වැනසෙන ජාතිකත්වයන් තුල අසාධාරණ පරිහරනයන් කරමින් හා නීතිය, දේශපාලනය ආදී සියල්ලට රිංගාගෙන යහතින් වැඩීමයි. මෙවැනි මතවාද විවේචනය කිරීමේ වරද කුමක්ද?
                      අප මින් ඉහතදීද කීප වතාවක් පෙන්වා දුන් ආකාරයට බටහිර කාන්තා විමුක්තිවාදය බටහිරදීවත් කාන්තාවන්ගේ උවමණාවට ගොඩනැගුණ දෙයක් නොවේ. එය බටහිර යුදෙවු පුරුෂයින්ගේ කුහක මනෝගතියක් මත ගොඩනැගී විකාෂනය වී ඇත. මෙයට පසුබිම් වන්නේ සොබාදහමට අනුව යමක පවතින හා එය වෙනස්වන රටාව මිනිස් අවශ්‍යතාවයන් මත ඊට පටහැනිව මෙහෙයවා එය මිනිසාගේ ජයග්‍රහනයක් හා දියුණුවක් ලෙස සිතන යුදෙවුවන් සතු ගති ලක්ෂණයයි. යුදෙවුවන් ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයද එයම වේ. බටහිර කතෝලික චින්තනය බිඳවැටී යුදෙවු චින්තනය බලවත් වීම තුලින් බටහිර කාන්තා විමුක්තියට මුල් අඩිතාලම වැටෙන්නේ මේ ආකාරයටයි.  කතෝලික චින්තනය සර්ව සම්පූර්ණ යන වගක් හෝ එහි දුර්වලකම් නැති වගක් අප නොකියමු. බටහිර මෑත ඉතිහාසය තුල ගැහැනු ළමුන් සිටි ඇතැම් පියවරුන් ඒ ළමයින් ඔවුන්ගේ මවට අනුව ස්ත්‍රීත්වය කේන්ද්‍රගතව හැඩගැස්වීම වෙනුවට පිරිමි ආරයට හදා, ස්වභාවිකව පිරිමින්ට උරුම වන පිරිමි ලිංගිකත්වය පවා අනුකරනය කිරීමට ගැහැනු ළමුන්ට අනුබල දෙමින් ඔවුන් වැඩිහිටි වූ පසු පිරිමි ලිංගික ස්වභාවයත් ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවය අනුමත කරන පුරුෂ සමාජයත් ඔවුන්ගේ ප්‍රගතියට බාධාවක් ලෙස සිතීමට ඔවුන් පොළඹවන්නට පටන්ගත්තේ මේ යුදෙවු චින්තනය යුරෝපය තුල බලවත් වීම හරහායි. මෙය ලිංගිකත්වය මත පදනම් වන මිනිස් කුහකත්වයක් මිස අන් කවර දෙයක්වත් නොවේ.
            අප අතීත සමාජයේ ස්ත්‍රී පුරුෂ වශයෙන් සමාජය පැහැදිලිව ලිංගිකත්වය පදනම්වන හැඩගැසීමක් තිබුණා පමණක් නොව ස්ත්‍රී පුරුෂ ලෙස එකිනෙකාගේ ලිංගිකත්වයන් ගැන අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයක් තිබී ඇත. එපමණක් නොව අතීත සමාජ්ය තුල සාමූහිකත්වය හා ඒකාබද්ධතාවය අදට වඩා ඉහල මට්ටමක් තිබී ඇත. දැන් එය විනාශයට ගොස් ඇත්තේ වියුක්ත බෙදුනු සමාජයකි. එහි සාමූහිකත්වයට වඩා ආත්මාර්ථකාමීකම වැඩිය. මේ තත්වය රටක් ලෙස අපට ආවේනික ගමනක් යෑම නිසා සිදුවූවක් නොව බටහිර යටත්විජිතවාදයේ බලපෑමෙන් සිදුවූවකි. එහි ප්‍රතිඵල ලෙස මෙරට බටහිර අනුකාරක ගොඩසුද්දන් පරපුරක් හැදුනා පමණක් නොව බටහිරට අනුව අපද වෙනස් වෙමින් බටහිර සිදුවන සියල්ල මේ රට තුලත් ඒ අයුරින් වියයුතුයැයි සිතන එම අනුකාරක සුලුතරය රට ගැන තීරන ගන්නා තත්වයටද පත්විය. මේ තත්වය අදටත් එසේම වේ. බටහිර කාන්තා විමුක්තිවාදය ලංකාවට සංක්‍රමණය වී එය බලහත්කාරයෙන් සමාජගත කෙරෙන්නේ මේ තත්වය යටතේයි. ලිංගිකත්වය ගැන පැහැදිලි මතයක් තිබූ මෙරට වැසියන්ට බටහිරින් මෙවැනි මතවාද ආනයනය කරගැනීමට අවශ්‍ය නොවේ.  මෙසේ සමාජයට රිංගාගත බටහිර කාන්තා විමුක්තිවාදය ඉන් පසුවට කලවම් වූයේ ලොව කොහෙත් මෙන් අප රටේද ඒ තරම් බලවත්ව නොතිබූ ලිංගිකත්වය මත පදනම් වන සමාජ කුහකත්වයන් සමගයි.
                        ඉන් පසුවට මෙරට බටහිර අනුකාරක ඊනියා උගතුන් බුද්ධිමතුන් බටහිර කාන්තාවාදය බුදු දහමට වැරදි ලෙස ගැලපූවෝය. තවත් පිරිසක් බටහිර කාන්තා විමුක්තිවාදය අනුව යමින් පිරිමින් අනුකරනය කරන එමෙන්ම සටන්කාමී කාන්තා චරිත ඉතිහාසයේ එන විහාරමහදේවියටත් සෝමාදේවියටත් සමාන කරමින් වැරදි සංසන්දන කළෝය. දැන් මුලු රටටම දිරවාගත නොහැකිව මතවාදීවශයෙන් අජීරනය වී ඇත්තේ මේ තත්වයයි. කාට නොරිස්සුවත් අප කෙසේ හෝ විචාර බුද්ධියෙන් මේ කරුනු තෝරා බේරා වෙන්කර ගතයුතුමය. එසේ නොමැතිව අපට අන්තර්ජාලය තුලද බොරු චෝදනා එල්ල කරමින් උද්දච්ච ලෙස තම ත්‍රස්ත මතය බලෙන් තහවරු කිරීමට ගිය බංකොලොත් කාන්තා විමුක්තිවාදීන්ට සෙසු ජනමාධ්‍ය තුල මෙන් තම මතවාදී ඒකාධිකාරය ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඉඩදී බලා සිටියයුතු නැත.
                                  උද්දච්ච කාන්තා විමුක්තිකාමීන් සිතා සිටින්නේ කතා කිරීමේ හා අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ අයිතිය ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ මතවාදය ව්‍යාප්ත කිරීමට පමණක් තිබියයුතුය කියායි. ඔවුන්ට අනුව බටහිර කාන්තා විමුක්තිවාදය මතවාදීව අභියෝගයට ලක්කිරීම වරදකි. එසේම එය කාන්තාවන්ට කරන අපහාසයක් ලෙස ඔවුන් බලෙන් හඳුන්වති. අන්තර්ජාලය හරහා කවරෙකු හෝ ඔවුන්ගේ මතය අභියෝගයට ලක්කළොත් ඔවුන්ට අනුව එය සයිබර් අපරාධයකි. ඒ ඔවුන්ගේ උද්දච්චකම දුරදිග ගිය ආකාරයයි. මෙවැනි පුහු උද්දච්චකම් වලට ඔවුන්ගේ ජරාව ගිලින සෙසු ජනමාධ්‍ය වල මෙන් අන්තර්ජාලය තුල ඉඩ නැත. අන්තර්ජාලය තුල අවුන්ගේ මතවාදී ත්‍රස්තවාදය ක්‍රියාත්මක කරන්නට ගියහොත් ඒ අයුරින් ඊට ප්‍රති උත්තරද ලැබෙන්නේ ඔවුන්ට පිළිතුරු දීමේ අයිතියක් සෙසු ප්‍රජාවට තිබීමත් එයට සයිබර් අවකාශයේ ඉඩකඩ තිබීමත් නිසයි. ඔවුන්ට පිළිතුරු දීමෙන්ද නොනැවතී ඔවුන් අති උද්දච්චකමකින් ලොවට පෙන්වන කුහකත්වයේ ආභරණ හා බොරු ප්‍රබුද්ධකමේ වෙස්මූණු ගැලවී යන ආකාරයට අප ඔවුන්ගෙන් ප්‍රශ්නකිරීමද කරන්නෙමු. එසේ කිරීමට අපට සාධාරන අයිතියක්ද ඇත.
                              
     බටහිර කාන්තා විමුක්තිවාදයට එරෙහි වීම කාන්තාවන්ට එරෙහි වීමක් නොවන බව අප කෙලින්ම කියමු. අපට තර්ජනය කිරීමට ආ කැනහිලුන් කියා සිටියේ අපගේ බ්ලොග් අඩවිය ගැන උගත් කාන්තාවන් විදුලි සංදේශ නියාමක කොමිසමට පැමිණිලි කළ බවත් කාන්තා කාර්‍යංශයටද දැනුම්දෙන බවත්ය. අප ඔවුන්ටද යමක් මතක්කර දෙමු. එනම් විදුලි සංදේශ නියාමක කොමිසමක් තිබෙන්නේ අන්තර්ජාලය තුල සිදුවන වංචා දූෂණ ඇතුලු අක්‍රමිකතා හා අයතා පරිහරනයන් සෙවීමට මිස කිසිවකු විසින් උඩඟු ලෙස ගෙනගිය මතවාදයක් අභියෝගයට ලක්වන විට ඒ ගැන සෙවීමට නොවේ.බටහිර කාන්තා විමුක්තිවාදය අන්තර්ජාලය තුල අභියෝගයට ලක් වූ විට එය අභියෝගයට ලක්කරන්නන්ගේ හඬ මර්ධනය කර කාන්තා විමුක්තිවාදය රැකීම විදුලිසංදේශ නියාමක කොමිසමේ රාජකාරියක් වන්නේ කෙසේද? හැකිනම් අපට තර්ජනය කරන්නට ආ නිවට කැනහිලුන් රැල එය පැහැදිලි කළයුතුය. මක් නිසාද අප ඔවුන්ගේ කාන්තා විමුක්තිය විවේචනය කළ පමණින් මෙරට සමාජයට හානියක් වී නැත. එයින් ඇත්තෙන්ම යහපතක් සිදුවන්නේ මෙරට කාන්තාවන්ගෙන්ද අතිමහත් බහුතරය ඔය මතවාදය සමග එකඟ නොවන බැවිනි. කාන්තා කාර්‍යංශයටද මෙරට කාන්තාවන් වෙනුවෙන් කරන්නේනම් කිරීමට වෙනත් ඕනෑතරම් දේ ඇත. වෙන එකක් තබා මේ පසුගිය දාක කුරුණෑගල සර් ජෝන් කොතලාවල විදුහලේ සිදුවූ සිදුවීම ඉතා පැහැදිලිව ස්ත්‍රීත්වයට එරෙහිව එල්ල වූ කුහකත්වයේ ප්‍රහාරයකි. මෙරට කාන්තාවන් වෙනුවෙන් පෙනීහිටින බව කියාගන්නා සංවිධාන වලට මේ සිද්ධියේදී ඊට මුහුනදී සියදිවි හානි කරගත් වෙනුෂා ඉමන්දි සිසුවියට සිදුවූ අකටයුත්ත ගැන කතාකර වරදකරුට එරෙහිව නීති මගින් කටයුතු කළ හැක. එහෙත් මෙවැනි සිද්ධි වලදී පස්ස ගහන හොර කාන්තා විමුක්ති කල්ලි වලට ඔවුන්ගේ කාන්තා විමුක්තියේ බොරු තේජස බිඳ වැටෙන අයුරින් ඊට මතවාදීව අභියෝග කරන අපට තර්ජනාත්මක කමෙන්ට් දමමින් පුස් වෙඩි පත්තු කිරීමට හැකියාවනම් ඇත. එයින්ද පෙන්නුම් කරන්නේ බටහිර කාන්තාවිමුක්තිය ලොව කොහේදීවත් ස්ත්‍රීත්වයේ ස්වභාවය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට සූදානම් නැති බවයි.
                              
      මේ බටහිර කාන්තා විමුක්ති අනුගාමිකයන්ගේ තවත් එක් අත්තනෝමතික ස්වරූපයක් ඇත. එනම් රටේ නීතිය අධිකරණය හා පොලීසියද ඔවුන්ගේ කුහක අත්තනෝමතිකක මතවාදය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියයුතු යැයි සිතීමයි. රටේ ජනගහනයෙන් අති මහත් බහුතරය පිළිනොගන්නා එහෙත් සමාජ කුහකත්වයේ පිහිටෙන් වංචනික ලෙස පැවැත්මක් ගොඩනගාගන්නා පීඩාකාරී මතවාදයක් ආරක්ෂා කිරීම පොලීසියේත් නීතියේ හා අධිකරණයේත් වගකීමක් නොවන බව අප ඔවුන්ට මතක්කර දෙමු. ඒ අපද මෙරට වගකිවයුතු පුරවැසියන් වන බැවිනි. සමාජ කුහකත්වයන් මත ඉදිරියට යන බටහිර කාන්තා විමුක්තිය රැකීමට නීතී මේ රටට අවශ්‍යයැයි ඔවුන් සිතුවද දැනට විජාතික බලපෑම් මත ස්ථාපිත කර තිබෙන එවැනි වෛරක්කාර නීති පවා ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක කළ නොහැකි වී තිබෙන්නේ රටේ වාසනාවටය. එසේ විජාතික බලවේග වලට අවනත වී මෙරට තුලද බටහිර කාන්තාවිමුක්තිවාදීන්ගේ කුහක මෝඩ තෘප්තිය වෙනුවෙන් නීති හදා ක්‍රියාත්මක කිරීමට ගියානම් රටම ලේ විලක් වන්නට ගතවන්නේ ඉතා සුලු කාලක් පමණි. බටහිර යුදෙවු මතවාදී ආක්‍රමණයේ කොන්ත්‍රාත් කරුවන් වන මෙරට කාන්තා විමුක්තිවාදීන්ට තවත් දෙයක් මතක්කර දෙන්නෙමු. ඒ මෙරට නීතියෙන් රැකවරනය ලැබියයුත්තේ රටත් සමාජයත් නිසි පරිදි ගොඩනගන පිරිස මිස ඒ පිරිස පීඩාවට ලක්කරන බටහිර මතවාදී ආක්‍රමණිකයාගේ බත්බැලයන් නොවන බවයි.
                              
     මේ ලිපියට අමතරව තවත් ලිපි කිහිපයකින් අපට අභියෝග කරන්නට ආ විජාතික මතවාදී ආක්‍රමණික කාන්තා විමුක්තිවාදීන් ගැන කරුණු හෙලිකිරීම මින් ඉදිරියටත් අප කරන්නෙමු. ඒ සියල්ල පසෙක තිබියදී අප ඔවුන්ට මතක්කර දෙන්නේ මේ ටිකයි. එනම් රටේ සමාජය වියුක්ත වී ආත්මාර්ථකාමී වීමත් ආර්ථිකය පිරිහීම මත්ද්‍රව්‍ය උවදුර ඇතුලු වෙනත් දුරාචාරයන් හේතුවෙනුත් මෙරට ස්ත්‍රිත්වය හා මාතෘත්වය අනුව හැඩගැසුනු කාන්තාවන්ගේ පැවැත්මට ඇතිවන අහිතකර බලපෑම් අයුතු ලෙස ප්‍රයෝජනයට ගෙන ඒ ප්‍රශ්න වලට වැරදි අර්තකථන දෙමින් බටහිර යුදෙවු කාන්තා විමුක්තිවාදයේ මනස්ගාත ඊට පිලියම් ලෙස බලෙන් නිර්දේශ කිරීමට ගියොත් ඊටද නිසි පිළිතුරු ලබා දී ඔවුන්ගේ වෙස්මූනු ගලවාදැමීමට අප සූදානම් යන්නයි. මේ රටේ පැවැත්මට අහිතකර ලෙස බලපාන හැබෑ ප්‍රශ්න හා බොරු ප්‍රශ්න වෙන්කරගැනීමට අපට ඉහමොළයක් තිබෙන බව ඔවුන් මතක තබාගත්තොත් වඩා හොඳය.