Wednesday, July 31, 2013

අනතුරුදායකයි



චන්ද්‍රිකා කුමාරතුන්ග නැවත දේශපාලනයට පිවිසීමේ යම් ඉඩකඩක් ඇති බව මේ වනවිට අනාවරනය වී තිබෙනවා. මේ ගෑනි කොටින් ශක්තිමත් කර ජාතිකත්වය අඩපණ කළ ආකාරය කාටත් මතක ඇති. මුස්ලිම් ආක්‍රමණය සක්‍රිය කරවීමට අශ්‍රොෆ් සමග ගිවිසුම් ගසා නැගෙනහිර උන්ට මුස්ලිම් අන්තවාදයට යකා නටන්න ඉඩහැරිය ආකාරය කාටවත් අමතක නැතුව ඇති. ඒ වගේම සමලිංගික විකුර්ති කාමුකයන්ට කල්ලි ගැහෙන්න ඉඩදීල උන්ට සංවිධාන හදාගෙන සමාජය විකුර්තිකරන්නත්, බටහිර කාන්තා විමුක්තිය වපුරා ස්ත්‍රී පුරුෂ වශයෙන් වෛරය එකිනෙකා අතර ඇතිකරවන ක්‍රියාකාරකම් වර්ධනය කරපු හැටි අපට හොඳට මතකයි. මේ ගෑනි දේශපාලනයට ආවොත් දක්වන්න ඕනේ ප්‍රතිචාරය මොකක්ද කියලා විශේෂයෙන් සිංහල බෞද්ධයන් හැටියට කාට උනත් තේරුම්ගන්න අපහසු නෑ. මේ අයට තවත් මේ රටත් ජාතියත් රවටන්න ඉඩක් නොදෙන්න අප වගබලාගතයුත්තේ අනාගත පරපුර වෙනුවෙන්.

Thursday, July 25, 2013

ජාතිකත්වය, දේශපාලනය හා බොරු වාමාංශිකයෝ



දේශපාලනය යනු කුමක්ද? දේශපාලනයක් අවශ්‍යවන්නේ ඇයි? දේශපාලනය යනු වචන අර්ථයෙන්ම දේශයක් පාලනය කිරීමේ  ක්‍රියාවලිය ඇඟවෙන්නකි. එහිදී යම් පාලන තන්ත්‍රයක් තිබියයුතුය. එය ඉබේට අහේතුවකට ගොඩනැගෙන්නක් නොවේ.පාලන තන්ත්‍රයක් තිබීමට එවැන්නක අවශ්‍යතාවයක් මෙන්ම එයට ආකෘතියක් තිබියයුතුය. ඒ කාරණා වලට පදනම වැටෙන්නේ මිනිස් ප්‍රජාවන් විසින් ගොඩනගන ජාතිකත්වයන්ගෙනි. ජාතිකත්වයක් යනු යම් මිනිස් ප්‍රජාවක් සුවිශේෂී භූගෝලීය කලාපයකට හා ඒ ආශ්‍රිත පාරිසරික කලාපයකට දක්වන විශේෂිත අනුවර්තන මෙන්ම ඒ තුලින් මිනිසුන් ගොඩනගන සම්පත් පරිහරන රටාව ඇතුලු ජනසම්ප්‍රදායන්ද සමග සමස්ථ ජීවන රටාව නිරූපනය කරන්නක් වේ.
                          එවැනි හොඳින් ස්ථාපිත වූ ජාතිකත්වයක් හෝ ඒ වටා එක්වන වෙනත් කුඩා සංස්කෘතීන් හෝ නොමැතිව දේශපාලනයක් කිරීමට අවශ්‍යතාවයක් කිසිවෙකුටත්  පැන නොනගියි. වෙනත් ආකාරයකට කිවහොත් දේශපාලනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් ඇතිවන්නේ විශේශයෙන් ගොඩනගන ජාතිකත්වයන් මෙන්ම ඒ ජාතිකත්වයන්ගේ ආරක්ෂාව හා ස්වාධීනත්වය පදනමට ගැනුනුවිටය. කරුණු එසේනම් ලොව කොහෙත් කෙරෙන ජාතික දේශපාලනයන්ගේ මූලික පරමාර්ථය වන්නේ යම් ජාතිකත්වයකට අනුව යන ජාතික අරමුණු ඉදිරියට ගෙනයෑම හා ස්වාධීනත්වය රැකගැනීම නොවේද? වර්තමානයේ සීඝ්‍රයෙන් බිඳවැටෙන බටහිර ජාතික අනන්‍යතාවයන් කතෝලික ශිෂ්ඨාචාරය හා සංස්කෘතික පරිසරය ගැන කෙනෙකුට ඇසියහැක. මේ ජාතිකත්වයන්, සංස්කෘතීන් බිඳවැටෙමින් පවතින්නේ ඔවුන් විසින්ම අනුගමණය කරන දුර්වල ප්‍රතිපත්ති වලට අනුවයි. එය එසේ වූ පමණින් බටහිර රටවල් මුලුමනින් තම ජාතිකත්ව රාමු තුලින් ඉවත්වී ලොව අනෙකුත් ජාතිකත්වයන්ට බටහිරම යටවීමට ඉඩ දේයැයි කිව නොහැක. බටහිර කාර්මීකරණය සමග බලවත්වූ යුදෙවු චින්තනය හරහා දේශපාලනික වශයෙන් බලන කල යුරෝපයේ රාජාණ්ඩු බිඳවැටී කරලියට පැමිණියේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයයි. එහිදීද යුදෙවු චින්තනයේම ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඉදිරියට ආ ලිබෙරල්වාදය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය හා මුසු වී ලිබරල් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් බිහිවීම බටහිර ජාතිකත්වයන් දුර්වල වීමට යම් රුකුලක් විය. එය එසේ වන්නේ ප්‍රජාතාන්ත්‍රික ක්‍රමය තුල රටේ ජාතිකත්වය ගොඩනැගූ පිරිස තීරක බලවේගය වුවත් එයට ලිබරල් වාදයෙන් එන ජාතික අරමුණු වලින් ඔබ්බට ගිය ආත්මාර්ථකාමී හා කුහකත්වයන් එකතු වූ විට ජාතික අරමුණු දියාරු වීමෙනි. එය එසේ වන්නේ කාර්මීකරණ ආර්ථික රටාව හරහා ආත්මාර්ථකාමීත්වය විසින් සමාජය වෙලාගනුලැබීමත් සමග පෞද්ගලික වශයෙන් ධන රැස්කිරීම ඇතුලු වෙනත් ආත්මාර්ට්ථකාමීත්වයන් ඉදිරියට ආකළ ජනයා තුල ජාතික හා සමාජ වගකීම් ඉටුකිරීමට තිබෙන උනන්දුව අඩුවීමෙනි. එතැනදීද ආත්මාර්ථකාමීත්වයේ පතුලටම ගිය පිරිස් සමාජ වගකීම් කරදරයක් ලෙස සැලකීම දැකියහක.




             බටහිර කාර්මීකරණය සමග ඉහත සිදුවීම් වලට සමගාමීව ඉදිරියට ආ අනෙක් ධාරාව වන්නේ මාක්ස්වාදී සමාජවාදය හා ජාතිකත්ව දේශපාලනයට පිටින් යන වාමාංශික දේශපාලනයයි. එහිදී මේ මතවාද අනුව ගියවුන් සියලු දේ ආර්ථිකයට ගොනුකර දක්වන්නෝ වූහ. මොවුන් එක්තරා මට්ටමකට සාමූහිකත්වය පිළිගත්තද ඔවුන් සාමූහික වගකීම් ලෙස ගනු ලැබුවේ ආර්ථික තත්වය නගාසිටුවීමට අවශ්‍ය සාමූහික ක්‍රියාකාරකම් එකතුවක් පමණි. මේ කිසිවක් ජාතිකත්වය මත පදනම් වන ජාතික අරමුණු හෝ ඒ ආශ්‍රිත සමාජ වගකීම් හා යුතුකම් වලට සමාන නොවුණි. විශේෂයෙන් කාර්මීකරණයත් සමග බටහිර සමාජයේ කොටසක් ධනවත් වූ අතර ඒ පිරිසෙන් ඇතමෙක් බටහිර දේශපාලන න්‍යාය අනුව දක්ෂිණාංශික ජාතිකත්වවාදීන් වූහ. තවත් පිරිසක් ලිබෙරල් චින්තනය අනුවගිය ලිබෙරල් ධනවාදීන් වූහ. ඔවුන්ට ධනය රැස්කිරීමේ අරමුණ මිස ජාතිකත්වය රැකීම හෝ සමාජ වගකීම් ඉටුකිරීමේ අරමුණක් නොවීය. මාක්ස්වාදී සමාජවාදය හා වාමාංශික දේශපාලන දර්ශණය අනුගමණය කළවුන්ට තිබුණේ මේ දෙපිරිසටම වඩා වෙනස් ආකල්ප විය. විශේෂයෙන් බටහිර වාමාංශික දේශපාලනය තුල ප්‍රභල කර්තව්‍ය වුනේ ඇති නැති පරතරය අනුව පංති ක්‍රමයට ප්‍රශ්න විග්‍රහ කිරීමයි. තනි තනිව ධනය රැස්කළ ලිබරල් ධනවාදීන්ද ජාතික අර්මුණු වෙනුවෙන් ධනය, බලය මෙහෙයවනුලැබූ ජාතිකවාදීන්ද මොවුන්ට අනුව ධනපති පංතියට අයත් වූ අතර ඔවුන්ට අනුව වත්කම්වලින් අඩු පිරිස නිර්ධන පංතිය හැටියට කළයුතුව තිබුණේ පෙරකී ධනපති පංතිය විසින් බුක්තිවිඳින සියලු සැපසම්පත් ලඟාකරගැනීම සඳහා අරගල කිරීමයි.
                              

        මාක්ස්වාදයේ නිර්මානකරු වූ කාල් මාක්ස්ට තිබුණ එකම දැක්ම වූයේ මිනිසුන් භෞතික සැපසම්පත් ලඟාකරගැනීමට දරන අසීමිත උත්සහයේදීත් කිසිවකින් තෘප්තිමත් නොවී තිබෙන සැපසම්පත් තවදුරටත් වර්ධනය කරගැනීමේ ක්‍රියාවේදීත් සියල්ලෝම එකසමානව එම කාර්‍ය කළයුතුය යන්න මිස මිනිස් අවශ්‍යතා අසීමිතව වර්ධනය නොකර ප්‍රමිතියකට තබාගැනීමට සියල්ලන් එකලෙස කටයුතු කළයුතුය යන්න නොවේ. එහිදී නිර්ධන පංතිය සැමවිට ධනපති පංතිය හා දක්ෂිණාංශික ජාතිකවාදී දේශපාලනය සමග ගැටෙමින් ධනය බෙදාගැනීමට අරගල කිරීම ඔවුන්ගේ ප්‍රගතිශීලී සටන විය. මේ මාක්ස්වාදය කරපින්නාගත් වාමාංශික දේශපාලන න්‍යායවාදීන්ට අනුව ඔවුන්ගේ මේ අරගල වලදී ජාතිකත්වයන්, ජාතික වගකීම්, ජනසම්ප්‍රදායන් ආදී කිසිවක් වටිනා දේ නොවේ. ඔවුන්ට අනුව ධනය රැස්කිරීමේ හා සැපසම්පත් බුක්තිවිඳීමේ අරගලය තුලදී සැමදෙනා එකසමාන වියයුතු විනා ජාතික අරමුණු අවශ්‍ය නැත. ජාතිකත්වය වෙනුවෙන් දේශපාලනය කිරීමද මේ වාමාංශිකයන්ට අනුව වැරදිය. ඔවුන්ට අනුව දේශපාලනයද කළයුත්තේ ඔවුන්ගේ වමේ පංති අරගලය අනුව ධනපතියන් විඳින සැපසම්පත් නිර්ධන පංතිය වෙත ලඟාකරගැනීම සඳහා පමණි. මෙලෙස අරගල කිරීමේදී ඔවුන්ගේ පංති අරගලයෙන් ඔබ්බට යන ජාතිකත්වයන්, ජාතික අරමුණු, සංස්කෘතික වටිනාකම්, ජනසම්ප්‍රදායන් ආදී සියල්ල ඔවුන්ට නරක යැයි සිතෙන සෑම දෙයක් සමගම එකට ගැටගසා ධනපති පංතියටත් දක්ෂිණාංශික දේශපාලනයටත් ගොනුකර ඔවුන්ට හොඳ යැයි සිතෙන එමෙන්ම ඔවුන්ට අනුව ප්‍රගතිශීලී සියල්ල ඔවුන්ගේ නිර්ධන පංතියේ අරගලය වටා ගොඩනැගෙන වාමාංශික දේශපාලනයට ගොනු කිරීම මේ වාමාංශික න්‍යායවාදීන්ගේ සාමාන්‍ය සිරිතයි. ඔවුන්ගේ භාෂාවෙන් විප්ලවය ලෙස කරලියට එන්නේ මෙලෙස රටරටවල ජාතිකත්වය මත පදනම්වන ජාතිකවාදී දේශපාලනය බිඳවට්ටා ජාතිකත්වයන් හා ජාතික අරමුණු වලින් තොරවූ සම්පත් හා ධනය බෙදාගැනීමේ අරගලය මත පමණක් පදනම් වන අමුතුම දේශපාලනයක් ස්ථාපිත කිරීමේ වෑයමයි.
                              
   සැබෑ ලෙස බලනකළ බටහිර වාමාංශික දේශපාලනය යනු බටහිර ජාතිකවාදී දේශපාලනය බිඳවැටුනු රටවල ජාතිකත්ව මළමිනිය තුල වැඩෙන ඉහඳ පනුවෙකු පමණි. වාමාංශිකයන්ට කළ හැක්කේ ඉදිරියට යන තාක්ෂණික දැනුම හා කාර්මීකරණය නයා වලිගයෙන් අල්ලාගත් ආකාරයට ජාතිකත්වයන් ඇතුලු සියලු වටිනාකම් වැනසෙන ආකාරයට විනාශකාරී ලෙස පරිහරනය කරමින් මුලු මිනිස් වර්ගයාගේම පැවැත්ම කෙටි කර දැමීමට පමණි.  අද මේ වාමාංශික බොරු සමාජවාදී විප්ලවයන් සිදුවූ රටවලට සිදුවී තිබෙන්නේ අනියම් ආකාරයකට ජාතිකත්වයන් වනසාගැනීම නොවේද? පසුබෑමට ලක්වූ ජාතිකත්වයේ ගුණාංග නැවත ස්ථාපිත කරගනිමින් රුසියාවට යම් සජීවී බවක් ලබාදීමට පුටින් අගමැතිවරයා කටයුතු කරනු අපට වර්තමානයේ දැකිය හැක. එය සැබවින්ම ප්‍රශංසනීය කටයුත්තකි. එවැනි උවමනාවක් වාමාංශික බොරු සමාජවාදී විප්ලව වලින් වෙනස්වූ අනෙක් රටවලට තවම ඇතිවී නැත. ඒ උවමනාව ඇතිවන කාලය වැඩි ඈතකද නොවේ. රුසියානු අගමැතිවරයාට එරෙහිව කාන්තාවිමුක්ති බලවේග හා සමලිංගික බලවේග විරෝධතවයන් පාන ආකාරයද අපට දැකගතහැක. මේ විරෝධතාකරුවන් වාමාංශික හා ලිබෙරල්වාදී දෙකොට්ඨාශයටම අයත්ය. මේ බංකොලොත් මතදාරීන්ට කළ හැකි එකම දේශපාලනය වන්නේ දේශපාලනයක් කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් ඇතිකරන සැබෑ සාධකය වන ජාතිකත්වයම වනසන ඉහඳ පනු දේශපාලනයයි. මේ ඉහඳපනු දේශපාලනය අවසානයේ ලොව පුරා මුස්ලිමුන්ගේ ව්‍යාප්තවාදයටද රුකුල් දෙනුලබයි. 
 

                ලංකාවේ අප විසින් මෙරට වාමාංශික දේශපාලනය ගැන වටහාගතයුතු එකම සත්‍ය කාරනය වන්නේ මේ වාමාංශික දේශපාලනයද බටහිර යුදෙවු මතවාදී හා සංස්කෘතික ආක්‍රමණයේම තවත් එක් ආකාරයක් යන්නයි. මෙරට වාමාංශික මාක්ස්වාදීන් අධිරාජ්‍යවාදයට විරුද්ධ වන්නේ ආර්ථික හේතු මත පමණි. මොවුන්ගේ දේශපාලනය අවසානයේ සේවය කරන්නේ මෙරට සිංහල බෞද්ධ ජාතිකත්වයට එරෙහිව ක්‍රියාකරන බටහිර යුදෙව් අනාගමික මතවාදී ආක්‍රමණයටය. මේ ඉහඳපනු දේශපාලනය මෙරට තුල අසාර්ථක වී තිබෙන්නේ රටේම වාසනාවට වෙයි. දෑකැත්තයි මිටියයි සංකේතය ලෙස භාවිතා කරන රතු දේශපාලන කණ්ඩායම් කොයි එකත් එකය. බොරු දේශප්‍රේමයක් මවාගන්නා ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ ගැන කිවහැක්කේද ඒ ටික පමණය. මේ වාමාංශික දේශපාලන කණ්ඩායම් අප සැබෑ දෑහිතකාමීන් ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කළයුත්තේ ඔවුන්ගේ ඉහඳපනු දේශපාලනයට වැඩීමට මෙරට සිංහල බෞද්ධ ජාතිකත්වය මළකඳක් බවට පත්නොකිරීමට වගබලාගනිමිනි.

Monday, July 22, 2013

තවත් මර නින්දේ සිටිමුද?






 කාන්තා විමුක්තිවාදය අපේ සිංහල සමාජය විකුර්ති කරන ආකාරය ගැන සිංහල බෞද්ධයන්ට තවමත් තිබෙන්නේ එතරම් පැහැදිලි වැටහීමක් නෙවෙයි. ඒ වගේම තරමක වැටහීමක් තිබුනත් ගොඩදෙනෙක් ඒගැන දක්වන්නේ ඇල්මැරුනු ප්‍රතිපත්තියක්. ඇත්තෙනම මේ ස්වභාවය අපි වෙනස් කරගන්න ඕනේ. කාන්තාවිමුක්තිවාදය තව අවුරුදු 10කින් කරන විනාශය වලක්වන්න පුලුවන් වෙන්නේ අද දවසේ අප ඒගැන තේරුම්ගෙන වහා ක්‍රියාත්මක උනොත් පමණයි. ඒ වගේම මේ වෙනකොට ජාතියේ ජනගහනය අඩුවීම ඇතුලුව සමලිංගික විකුර්ති කාම අපචාර හිස එසවීම ආදිය පෙරට  ඇවිත් තියෙන්නේ මීට බොහෝ කළකට පෙර අපේ උගත් බුද්ධිමත් යැයි කියාගන්නා ගොන් බකපණ්ඩිතයන්ද ඇතුලුව විජාතික කාන්තාවිමුක්ති මතවාදී ආක්‍රමණිකයාගේ අතකොලු සේරම  එකතු වෙලා කළ ක්‍රියාකාරකම් වල සමූහ ප්‍රතිඵල හැටියටයි. 
මෙතනදි ඔය කාන්තාවිමුක්තිවාදය ගැන අපේ සමාජය තුල තිබෙන වැරදි දැක්ම මුලු සමාජයම අන්ධ කරල ඉවරයි. ඒකට එක හේතුවක් වෙලා තියෙන්නේ බුදු දහම හා බෞද්ධ දර්ශනය තුලට බටහිර යුදෙවු කාන්තා විමුක්තිය බොරු ප්‍රතිරූපයක්  ගොඩනගාගත් ව්‍යාජ උගතුන් විසින් වැරදියට ගලපා තියෙන එකයි. කවුරු මොන කතාවක් කිවුවත් ප්‍රමාද වෙලාහරි අමාරුවෙන් උනත් මේ වැරදි අපටම හදාගන්න වෙනවා ඔය එක එකාගේ බොරු ප්‍රතිරූප වලට පයින් ගහලා. ඒකයි මෙතන තියෙන තිත්ත ඇත්ත. එහෙම නොවුනොත් ඔය කාන්තා විමුක්ති විෂබීජය බටහිර සමාජය අසාධ්‍ය ලෙඩෙක් කරල තියෙන විදිහටම අපේ රටම සුවකළ නොහැකි ලෙස රෝගාතුරු කරනතෙක් බලාසිටීමට පමණය. අප කවුරු කවුරුත් එකක් මතකතියගන්න ඕනේ. ඒ තමයි කාන්තා විමුක්තිය කියන්නේ බටහිර කතෝලික සංස්කෘක මළමිනිය ඇතුලෙ වැඩෙන ඉහඳපනුවෙක් විතරයි කියන එක. මේ ඉහඳ පනු කාන්තා විමුක්තියට  පුලුවන් ලෝකේ කොහෙත් හොඳින් ස්ථාපිත වුන ශිෂ්ඨාචාරයක් ලෙඩකර මරා දමන්න මිස ක්‍රමවත් ශිෂ්ඨාචාරයක් ගොඩනගන්න නෙවෙයි.




Monday, July 15, 2013

බුර්කාව හා දෙබිඩි කාන්තා අයිතිය



මේ ලිපිය ලිවීමට බලපෑ කාරණය වන්නේ "
අයිතීන් උදෙසා කාන්තාවෝ" නම් බටහිර කාන්තාවිමුක්තිවාදය අනුගමනය කරන කාන්තා සංවිධානයක් විසින් මෙරට සිංහල බෞද්ධ ජාතික සංවිධාන වල ප්‍රභල ඉල්ලීමක් වූ මුස්ලිම් කාන්තාවන් අඳින බුර්කාව මෙරට තහනම් කිරීමේ ඉල්ලීමට එරෙහිව නැගීසිටිමින් මුස්ලිම් අන්තවාදයට පක්ෂව කටයුතු කිරීමයි. මෙහිදී අපට පැනනගින ගැටලු කීපයක්ම ඇත.
                         මේ කාන්තා කල්ලිය අනුගමනය කරන බටහිර කාන්තාවිමුක්තිවාදය සිරිතක් ලෙස මුස්ලිම් සංස්කෘතියට එරෙහිය, එසේ වෙද්දී ඒ කාන්තාවිමුක්තිවාදයම අනුගමනය කරන පිරිසක් මුස්ලිම් සංස්කෘතියතුල කාන්තාවන්ගේ සිරුර වැසීමේ න්‍යාය හා ප්‍රමිතිය සමග පමණක් එකඟ වන්නේ කෙසේද? මෙරට ජනගහනයෙන් බහුතරය මුස්ලිමුන් වුනදාට මොවුන් මුස්ලිම් කාන්තාවන්ගේ බුර්කා අයිතිය ගැන කතා කරයිද? මොවුන් මුස්ලිම් කාන්තාවන්ගේ සිරුර වැසීමේ බුර්කා ප්‍රතිපත්තිය පිළිගන්නේනම් ඒ සංස්කෘතියේම තිබෙන මුස්ලිම් කාන්තාවන් එම ජනකොටසට අයත් පිරිමින්ගේ අවශ්‍යතා අනුව ඒ සමාජයට අවශ්‍ය ලෙස හැඩගැසුනු ජීවිතයක් ගෙනයෑම පිළිගන්නේද? මුස්ලිම් සමාජය තුල තිබෙන මේ බුර්කා ඇඳුම ඇඳීමෙන් කාන්තාවන් පීඩාවට පත් නොවන්නේද? ඔවුන් බුර්කා ඇඳීමෙන් තෘප්තියක් ලබනවාද?
                            මේ ගැටලු වලට පිළිතුරු සොයාගැනීමට පෙර අප විසින් සාකච්ඡාවට බඳුන්කළයුතු විශේෂ කාරණා කීපයක් තිබේ. එනම් මිනිස්  ලිංගිකත්වයේ මනෝවිද්‍යාත්මක සාධකය, ඒ අනුව ගොඩනැගුනු මිනිස් අනුවර්තන හා සමාජ කුහකත්වයන් වේ. මිනිස් ලිංගිකත්වයේ මනෝවිද්‍යාත්මක සාධකය කැපීපෙනෙන විශිෂ්ඨ ලක්ෂණයක් වී තිබෙන්නේ සත්ව ලෝකය තුල සෙසු සතුන්ගේ ඉව යන සාධකයට සමගාමීවයි. සතුන්ගේ බුද්ධිමට්ටම්, හිතීමේ පරාසය ඇතුලු සියලු මනෝවිද්‍යාත්මක සාධක සරලය නමුත් උන්ගේ පැවැත්මට හා ප්‍රජනන ක්‍රියාවට සහය වීම සඳහා මිනිසුන්ට වඩා ප්‍රභල ඉවක් ඒවෙනුවට සතුන්ට ඇත. නමුත් මිනිසුන්ගේ ඉව යන සාධකය අවශිෂ්ඨ වී අවම වෙද්දී ඊට සමාන්තරගතව ඉහල බුද්ධිමට්ටමක් හා පුලුල් හිතීමේ පරාසයක් ඇතුලු සංකීර්ණ මනෝවිද්‍යාත්මක සාධක රැසක් පිහිටා ඇත. ඒ අනුව මිනිසුන් දරන මනෝවිද්‍යාත්මක අනුවර්තනද සංකීර්ණය. මිනිසුන් ඇඳුම් ඇඳීම, කිසියම් භාෂාවක් මඩ්ගින් සන්නිවේදනය කිරීම ඇතුලු සංස්කෘතික පරිසරයක් නිර්මාණය කරන්නේ මේ මනෝවිද්‍යාත්මක අනුවර්තන වලට අනුවයි. ඇඳුම කෘතීම නිර්මාණයක් වුවත් එය සොබාදහමට එකඟ මිනිස් අනුවර්තනයකි. අද බොහෝ සංස්කෘතීන් තුල මිනිසුන්ට නිරුවතින් ප්‍රසිද්ධියේ හැසිරිය නොහැක. ඒ ඇඳුම සංකීර්ණ මනෝවිද්‍යාත්මක අනුවර්තනයක් ලෙස මිනිස් ජීවිත වලට කාවැදී ඇති නිසයි.



                          දැන් අප අවධානය යොමුකළයුත්තේ ලිංගිකත්වයට අදාල මිනිස් අනුවර්තන දෙසටයි. ලොව ඕනෑම සංස්කෘතියක් තුල පොදුවේ ගත්කළ පිරිමි ජනගහනය හැඩගැසී තිබෙන්නේ පරිසරයත් සමග ප්‍රභල ලෙස අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයක් දැක්වීමටය. ගැහැනු ජනගහනය හැඩගැසී තිබෙන්නේ මාතෲත්වය පදනම්වයි. ශරීරය වසාගන්නා ඇඳුම ඇතුලු බොහොමයක් මිනිස් ක්‍රියාකාරකම් වල ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජීය අනුවර්තන දැකියහැක. පිරිමින්ට පමණක් සීමාවන ක්‍රියාකාරකම් හා කාන්තාවන්ට පමණක් සුවිශේෂීවන ක්‍රියාකාරකම් පද්ධතීන් දෙකක් වෙනවෙනම කැපී පෙනෙන්නේ මේ අනුවයි. එ සියල්ල ස්ත්‍රී පුරුෂ ලිංගිකත්වයන් සමග හා එහි මනෝවිද්‍යාත්මක සාධක සමග වෙන වෙනම ඒකාබද්ධවී මිනිස් ජීවිත වලට කාවැදී තිබේ. මේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයට අනුව එකිනෙකාට ලාක්ෂණික මිනිස් ක්‍රියාකාරකම් එකිනෙකාගේ ලිංගික රුචි අරුචිකම් වල ස්වභාවය පවා පැහැදිලිව නියෝජනය කරයි. එමෙන්ම එලෙස ලිංගිකත්වයට අනුව ස්ත්‍රී පුරුෂ වශයෙන් වෙන්වන ක්‍රියාකාරකම් සියල්ලක්ම මිනිස් සමාජයක ස්ත්‍රී පුරුෂ ලිංගික රුචි අරුචිකම් වල මනා ගැලපීමකට අනුව ගොඩනැගී තිබෙන්නේ එය ඕනෑම සංස්කෘතියක මූලික ගොඩනැගීමක් මෙන්ම සමාජයේ යහපත් පැවැත්මට අනිවාර්‍යයෙන් පැවතියයුතු ගුණාංගයක් බවට පත්වෙමිනි.
                             අපේ මාතෘකාවට අනුව යම් සංස්කෘතික පරිසරයක් තුල කාන්තාවන් දක්වන සුවිශේෂී ස්ත්‍රී අනුවර්තන මොඅවාද යන්න හා ඒවායේ ඇති පිරිමි ලිංගිකත්වයටත් පුරුෂ අනුවර්තන වලටත් සමාන්තරගතබව ගැන විමසීමක් කර බැලීම වැදගත් වේ. කවර සමාජ පරිසරයක වුවද ස්ත්‍රී ක්‍රියාකාරකම් පද්ධතියක් විශේෂයෙන් ගොඩනැගෙන්නේ පිරිමි ලිංගිකත්වයට මනෝවිද්‍යාත්මක ලෙස ගැලපෙන ආකාරයට හා ප්‍රජනන ක්‍රියාවලියේදී දරුවන් හැදීමටත් පෝෂණය කිරීමටත් අවශ්‍ය මාතෲත්වයට අනුවයි. පිරිමි ලිංගිකත්වයේ මනෝවිද්‍යාත්මක ස්වභාවය අනුව ලිංගික සක්‍රියතාවය ඇතිවීමටනම් ප්‍රතිවිරුද්ධ ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වය පිරිමින්ට මානසික වශයෙන් ප්‍රසන්න වියයුතුමය. ඒ කාරනයෙන් ගැලවී කුහකයන් මෙන් මෙවැනි කාරනා ගැන කතා කිරීමටද නොහැක. අනෙක් අතට එසේ සක්‍රිය නොවී ලිංගික ක්‍රියාවලිය හා ප්‍රජනනය සිදු නොවේ. කවර සංස්කෘතික පරිසරයක වුවද කාන්තාවන් අඳින ඇඳුම්වල සිට කාන්තාවන්ට සුවිශේෂී සියලු ක්‍රියාකාරකම් පිරිමි ලිංගිකත්වයේ මනෝ විද්‍යාත්මක ස්වභාවයට සමාන්තරගතව හා ඊට ගැලපෙන ලෙස සැකසී තිබෙන්නේ එනිසයි. ඒ ආකාරයෙන්ම එහි අනෙක් අතද සිදුවන්නේ ස්වභාවිකවය. එනම් පිරිමි ලිංගිකත්වයට අදාල සුවිශේෂී අනුවර්තන ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වයේ මනෝවිද්‍යාත්මක සාධක සමග ගැලපීමයි. මිනිස් සමාජයක විරුද්ධ ලිංගික ආකර්ශණය එම සමාජ පරිසරයේ සජීවී බවට රුකුලක් වන්නේ මේ කරුණු වලට අනුව වේ.
                            දැන් අප මාතෘකාවට අදාල වන වැදගත්ම කාරණය වෙත පිවිසෙමු. එනම් මෙතෙක් විස්තර කළ කරුණු වලට අනුව මිනිස් ලිංගිකත්වයේ මේ සැබෑ ස්වරූපය හා ඒවටා ගොඩනැගෙන සමාජමය අනුවර්තන හරිහැටි පිළි නොගන්නා සමාජ කුහකත්වයන් සෑම  සමාජ පරිසරයක් තුලම තිබෙන ආකාරය හා ඒවාට බොරු වටිනාකම් ලබාදීම යන කරුණ වෙතයි. එහිදීද මැදපෙරදිග මුස්ලිම් සමාජය කැපී පෙනේ. ලිංගිකත්වයේ මනෝවිද්‍යාත්මක සාධකයට අනුව හා එහි මිනිස් අනුවර්තන වලට අනුව, කාන්තාවන් පිරිමි ලිංගිකත්වයට සමාන්තරගත ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වය සමාජයේ හරිහැටි නියෝජනය කළයුතුය. එය මිනිස් ක්‍රියාකාරකම් සියල්ල පුරාවට විහිදෙන්නකි. නමුත් මැදපෙරදිග හා සෙසු ඉස්ලාමීය සංස්කෘතිය මුල්බැසගත් රටවල කාන්තාවන්ට ඔවුන්ට ස්වභාවයෙන් පිහිටන ස්ත්‍රී හැඟීම් දැනීම් වලට අනුව ස්ත්‍රීත්වය සමාජයේ නියෝජනය කළ නොහැක. ඉස්ලාමීය සමාජ කුහකත්වයට අනුව එය ඔවුන්ගේ ලිංගික විනයට පටහැනිය. ඇතැම් රටවල කාන්තාවන්ට ගීත ගායනය, කාන්තා චරිත රඟපෑම ආදියද තහනම්ය. මේ කුහකත්වය අනුව පීඩා විඳින්නේ කාන්තාවන් පමණක් නොවේ. මුස්ලිම් පිරිමින්ට ලිංගිකත්වය තදින් අවශ්‍ය වුවත් ඔවුන් තම ලිංගිකත්වයට සමාන්තරගතව කාන්තාවන් ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වය නියෝජනය වන ආකාරයට සමාජයේ හැසිරීම පිළිනොගනිති. එය කුහකකමේ අන්ත ප්‍රතිඵ්ලයක් වේ. ඔවුන් සමාජයෙන් කාන්තාවන් දරුවන් හැදීමට හා ගෘහකටයුතු වලට සීමා කිරීමේ වරදක් නැතත් ඒ කාරනය අනුවද කාන්තාවන්ට ස්ත්‍රීත්වය සමාජයෙන් දැඩිව හංගාගෙන සිටිය නොහැක. කාන්තාවන්ට පිරිමින් කරන සියල්ල කිරීමට ඉඩ නොදියයුතු බව සැබෑවකි. ඇත්තෙන්ම ස්ත්‍රී හැඟීම් දැනීම් හරියට පිහිටා ඇති කිසිවෙකුට එසේ කිරීමටද අවශ්‍ය නැත. නමුත් පිරිමි ක්‍රියාකාරකම් වලට සමාන්තරගත ස්ත්‍රීත්වය මත පදනම්වන ස්ත්‍රී ක්‍රියාකාරකම් ප්‍රසිද්ධියේ කිරීමද වරදක් වියනොහැක. මෙය තේරුම් නොයෑමේ කුහකත්වය මුස්ලිම් සමාජය අන්ධ කර තිබෙන්නේ කිසිදින එයින් ගොඩෑඅමක්ද පෙනෙනතෙක් මානයක නැති ලෙසය. මුස්ලිම් සමාජය තුල පිරිමින් අතරද ලිංගික අසහනය නැතැයි කාට කිවහැකිද? ඔවුන් මේ කුහකකම්වලින් පීඩා විඳින්නේ නැතැයි කිවහැකිද? මුස්ලිම් සමාජය තුල සමලිංගිකත්වය පිළිනොගැනේ. එපමණක් නොව එය ඉස්ලාමීය සමාජය තුල තදින් ප්‍රතික්ෂේප කරන දෙයකි. නමුත් පෙරකී සමාජ කුහකත්වයන් ඉස්ලාමීය සංස්කෘතිය තුලද සමලිංගිකත්වයට සුරක්ෂිතව වැඩීමට යම් ඉඩකඩක් සපයාදී තිබේ. එහෙත් මැදපෙරදිග මෙන්ම සෙසු මුස්ලිමුන්ද කියන්නේ ඔවුන්ගේ සමාජ්ජය තුල ඊට ඉඩක් නැති බවයි. ඇත්ත කතාව නම් ස්ත්‍රී පුරුෂ ලිංගික ආකර්ශනය හා ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවයට තදින් බැටදෙන කුහකත්වය සමලිංගික විකුර්තිකාමුකත්වයට යබ් බුරුලක් ලබාදෙන්නේ ඉබේටය. කාන්තාවන් බුර්කාවකින් වසා මුලු සිරුරම ආවර්ණය කිරීමේ කුහකකමද ඊට රුකුල් දෙන්නකි. මැදපෙරදිග ඇතැම් රටවල ස්ත්‍රී හැසිරීම් ඇති පිරිමින් විවිධ රටවලින් විවිධ සේවාවලට යොදාගනිති. එයට හේතුවනම් එම රටවලට වෙනත් රටවලින් පැමිණෙන අතිවිශාල සේවක පිරිසගේ ලිංගික අවශ්‍යතා ඉටු කිරීමට ගණිකා ව්‍යාපාර ආදියට එහි ඉඩ නැති බැවින් එම කාර්‍ය ඉටු කිරීමට විකල්පයක් ලෙසයි. අප ගණිකා ව්‍යාපාරය සාධාරණ යැයි නොකියමු. නමුත් ඊට විකල්පය ලෙස මෙවැනි අමනමරි මෝඩ විසඳුම් සෙවීම ඊට වඩා පිළිකුල්ය.  එබැවින් මේ බුර්කා සංස්කෘතිය පසුපස ඇත්තේ සුලුපටු කාරනා නොවන බව දැන්වත් අපට තේරුම් යායුතුය.



                               දැන් අප වඩාත් විචාරශීලීව කතා කළයුත්තේ අයිතීන් උදෙසා කාන්තාවන් බුර්කාවට දක්වන පක්ෂපාතීබව ගැනයි. ඉස්ලාමීය සංස්කෘතිය මුල්බැසගත් සමාජයක කාතාවන්ට ස්ත්‍රීත්වයේ ස්වභාවය මත නිදහස් ජීවිත ගෙනයා නොහැක. පිරිමි ලිංගිකත්වයට සමාන්තරගත ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වය සමාජය තුල නියෝජනය කිරීම පවා ගැටලුවකි. අනෙක් අතට අයිතීන් උදෙසා කාන්තාවෝ නම් කණ්ඩායම අනුගමනය කරන්නේ බටහිර කාන්තාවිමුක්තිවාදයයි. මේ බටහිර කාන්තාවිමුක්තිවාදය ස්ත්‍රීත්වය හා මාතෲත්වය මත පදනම් වන්නක්ද නොවේ. ඒ තුලින්ද කාන්තාවන්ට නිර්දේශ කරන්නේ පිරිමින් අනුකරනය කරමින් පිරිමි ලිංගිකත්වය පවා බලෙන් ඇඟට ආරූඪ කරගැනීමට මිස ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වය නිරූපනය කිරීමට නොවේ. එහිදී බටහිර කාන්තා විමුක්තිවාදයද සමාජයේ කාන්තාවන් පිරිමි ලිංගිකත්වයට සමරූපීවන ස්ත්‍රී අනුවර්තන දැරීමටත් ස්ත්‍රීත්වය නිරූපනය කිරීමට හා ස්ත්‍රී පුරුෂ ලිංගික ගැලපීම් වලටත් තදබල ලෙස විරුද්ධය. මේ කාන්තාවිමුක්තිවාදය අනුගමනය කරන ගෑනු නඩය මුස්ලිම් සමාජයේ බුර්කාවට පමණක් පක්ෂ වීමේ සැබෑ කාරනය වන්නේ මුස්ලිම් සමාජය තුල ලිංගිකත්වයේ නියම ස්වභාවය හරි හැටි පිළිනොගන්නා කුහකත්වය කාන්තාවිමුක්තිය අනුව ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ හා විකුර්ති කිරීමේ න්‍යාය සමග යම් මට්ටමකට සමපාත වීමයි. කාන්තා විමුක්තිවාදීන් සොබාදහමට අනුව ලිංගිකත්වය නිර්මාණය වී ඇති ආකාරයට බැටදීමේ හා එය විකුර්ති කරදැමීමේ න්‍යාය  ඉදිරියට ගෙනයෑමේදී සමාජ කුහකත්වයන් ඔවුන්ට ඉතා වැදගත්ය. ඔවුන් ලිංගිකත්වය මත පදනම් වන සමාජකුහකත්වයන් අයතා ලෙස පරිහරනය කිරීමේ අති දක්ෂයෝ වෙති. මුස්ලිම් සමාජයේ කාන්තාවන් බුර්කාවෙන් ඔතා මුලු ශරීරයම වැසීමේ කුහක න්‍යාය ඔවුන්ට වැදගත් වන්නේද විරුද්ධ ලිංගික ආකර්ශනය පසුබෑමට ලක්කිරීමේ කාන්තාවිමුක්ති න්‍යායට එයින් යම් රුකුලක් ලබාගැනීමටයි. ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය මත එකිනෙකාට ලාක්ෂණික ක්‍රියාකාරකම් වස්ත්‍රාභරණ පරිහරනය කිරීමේ රටාවන් ඇතුලු විරුද්ධ ලිංගික ආකර්ෂණය ඇතිකරන සියල්ල කාන්තාවිමුක්තිවාදීන් සම්බන්ධයෙන්නම් නයාට අඳුකොළ මෙනි.
                       මෙහිදීද අප මේ ලිපිය ආරම්භයේදීම පෙන්වාදුන් ප්‍රශ්න මාලාවට අනුව බැලූ බැල්මටනම් කාන්තා අයිතිය වන්නේ බුර්කා පීඩාවෙන් ගැලවීමට තිබෙන අයිතියයි. එහෙත් කුහක කාන්තා විමුක්තියට අනුව එය එසේ නොවන්නේ බටහිර කාන්තා විමුක්තිය ස්ත්‍රීත්වය මත පදනම් නොවන බැවිනි. එලෙසම මේ සිද්ධිය පසුපස තවත් කාරනයක් හැංගී ඇත. එනම් බටහිර එන්.ජී.ඕ මුදල් ආධාර ලබන කාන්තා විමුක්තිවාදීන් සිරිතක් ලෙස මෙරට සිංහල බෞද්ධ ජාතිකත්වයට විරුද්ධය. අපේ රටේ පමණක් නොව ලොව කොතැනකත් තත්වය එයයි. එනම් බටහිර කාන්තා විමුක්තිවාදය සිරිතක් ලෙස ලොව සෑම රටකදීම එහි ජාතිකත්වයට එරෙහිය. මෙහිදී සිද්ධියට අදාල අයිතීන් උදෙසා කාන්තාවෝ නම් ගෑනු නඩය බුර්කාවට පක්ෂ වන්නේ මුස්ලිමුන් මෙරට සිටින සුලු ජනවර්ගයක් නිසාය. මුස්ලිම් සංස්කෘතිය මුල්බැසගත් රටකනම් ඔවුන් බුර්කාවට කෙසේවත් පක්ෂ නොවේ. එහිදී ඔවුන් බුර්කාවට විරුද්ධ වනු ඇත. එසේ විරුද්ධ වනු ඇත්තේද බුර්කාව ඇඟේ දමාගෙන කාන්තාවන්ට පිරිමින් කරන සියල්ල කිරීමට අපහසු බව කියමින් මිස එය ස්ත්‍රීත්වය සමාජයේ නියෝජනය කිරීමට බාධාවක් හෝ කාන්තාවන් එයින් පීඩාවට පත්වන බව කියමින් නොවනු ඇත. බුර්කා පලහිලවුව අප විසින් සාකච්චාවට ගතයුත්තේ මේ අයුරිනි. එනම් මේ ලිපිය පුරාවට පෙනවාදුන් කාරනාවලට අනුව පැටලිලි ලිහාගනිමින්ය. බැලූ බැල්මටනම් අර කාන්තානඩය විහිලුවක් සපයා ඇත. එහෙත් ඔවුන් අනුගමනය කරන සමාජ කුහකත්වයන් අයතා ලෙස පරිහරනය කිරීමේ  න්‍යාය අනුව ඔවුන් කර තිබෙන්නේ අවස්ථාවාදීව එක්තරා කපටිකමකි. මෙවැනි කාරනා මතවාදී පසුබිමට ගොස් සාකච්ඡා කළයුත්තේ ඒ සියල්ල හරි ආකාරයෙන් තේරුම්ගැනීමටය.

Thursday, July 11, 2013

මාතෲත්වයෙන් තොර කාන්තාවිමුක්තිවාදී මවුවරු.


කාන්තාවන් මවුවරුන් වීමට පෙර ඔවුන්ට ස්ත්‍රිත්වය හරිහැටි පිහිටියයුතුයි. ස්ත්‍රීත්වයෙන් තොර මාතෲත්වයක් නැත. මේ වීඩියෝව ඉදිරිපත් කරන කෙනා ඉතා පැහැදිලිව පෙන්වා දෙන්නේ මාතෲත්වය කියන දේ ඇඟේ නැතුව බොරුවට අපවාදෙන් ගැලවෙන්න ළමයි හදන අම්මලා සමාජයට කරන්නේ මොන වගේ අවැඩක්ද කියන එකයි. ඒ වගේම කාන්තා විමුක්තිවාදීන් මාතෲත්වයත් තමන්ගේ පුරුෂ විරෝධී අරමුණු වෙනුවෙන් අයතා ලෙස පරිහරනය කරන හැටි මේ වීඩියෝ පටයෙන් මනාවට පැහැදිලි කෙරෙනවා. මේ වීඩියෝපටය පුරාවටම මාතෲ හැඟීම්දැනීම් වලින් තොර බටහිර කාන්තාවිමුක්තිවාදී මවුවරුන් බටහිර සමාජයටම කොඩිවිනයක් වන ආකාරය මනාවට කියවෙනවා.

Monday, July 8, 2013

13 න් ඔබ්බට



13 වන ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය ගැන නැවත උනුසුමක් ඇතිවෙමින් පවතියි. මේ 13 කතන්දරය පටන්ගැනෙන්නේ ජේ.ආර් හා රජීවු ගාන්ධි මාර්ගයෙන් මෙරට හා ඉන්දියාව අතර ඇතිවූ ඉන්දු ලංකා ගිවිසුම සමගය. මේ ගිවිසුම අපට වලංගුද? මෙය අදටත් මුලු රටම කරතබාගෙන යායුතුද? ඇත්තෙන්ම අවශ්‍ය නැත. මේ ගිවිසුම් හරහා ඉන්දියාව අපමත බලෙන් පටවා තිබෙන පලාත්සභා වලින් රටට වූ යහපතක් නැතිමුත් ඉන් සිදුවූ විනාශයනම් කියා නිමකළ නොහැක. බෙදුම්වාදය සතුටු කිරීමට පලාත්සභා වලට බලය බෙදීමට ගොස් වර්ධරාජා පෙරුමාල් මැතිවරනය ජයගෙන උතුරු නැගෙනහිර ඊලම ප්‍රකාශකර ඉන්දියාවට පැනගිය ආකාරය අපට තවත් මතකය. තවත් ඊලාම්වාදයට උඩගෙඩි දීමට වඩා කළයුත්තේ මේ ඊලාම්වාදය හා බෙදුම්වාදය මතවාදීව පරාජයකර හැරීම මිස ඊලාම්වාදීන් හා ඔවුන්ගේ මාක්ස්වාදී සහයකයින් සතිටු කිරීමට දොලපිදේනි දීම නොවේ.මේ ගැන කෙටියෙන්ම කීමට ඇත්තේ මෙයයි. එනම් අප තවත් ඉන්දියාව හෝ බටහිර සතුටු කිරීමට බැඳී නැති බව හා අපේ රට ගැන තීරණ ගතයුත්තේ රට ගොඩනැගූ සිංහල ජාතිය මිස ඉන්දියාවවත් බටහිර අධිරාජ්‍යවාදීන්වත් ඔවුන්ගේ කීකරු මෙහෙකරුවා වන මෙරට දෙමළ ඊලාම්වාදීන්වත් නොවන බවයි.

Thursday, July 4, 2013

රුසියාවෙන් ලොවට ආදර්ශයක්




මේ මාතෘකාවට අදාල සිද්ධිය ඉහත වීඩියෝපටයෙන් අප සියලුදෙනාට දැකබලාගතහැක. දැන් අප එම සිද්ධියට අවධානය යොමුකරමු. රුසියාව යනු බටහිර රටවල් මෙන් සමලිංගිකත්වය පිළි ගන්නා රටක් නොවේ. එහි සමලිංගිකත්වයට එරෙහි නීතිද තදින් ක්‍රියාත්මක වේ. මෙය සැබවින්ම එරටේ ප්‍රගතිශීලී ප්‍රතිපත්තියකි. මේ වීඩියෝපටයෙන් දැකබලාගතහැකි ආකාරයට එරට සාමාන්‍ය ජනයා අතරද සමලිංගිකත්වයට එරෙහි දැඩි විරෝධයක් තිබේ. මෙහි දක්නට ඇත්තේ සමලිංගිකත්වය වෙනුවෙන් පෙනීහිටින ක්‍රියාකාරීන්ට එරට සාමාන්‍ය ජනයාගෙන් එල්ල වන ප්‍රහාරයි. මේ වීඩියෝපටයෙන් අපට ඉගෙනගත හැකි පාඩම් බොහොමයක් ඇත. මෙහි එක් තැනක ගුරුවරයෙකු ලෙස සේවය කළ සමලිංගික ක්‍රියාකාරිකයෙකු එම තනතුරෙන්ද පහකළ සිද්ධියක් විස්තර වේ. ඒ අනුව රුසියානු බලධාරීන් මේ සමලිංගික පිල්ලිය ගැන මනා වැටහීමක් ඇතුව කටයුතු කරන බව පෙනීයයි. සමලිංගිකයන්ට ගුරු වුර්තියට ඇතුල් නොකිරීමෙන් ඔවුන්ට කුඩා ළමුන්ගේ මනස විකුර්ති කිරීමට තිබෙන ඉඩකඩ ඇහිරෙයි. එරට සාමාන්‍ය ජනයාද මේ සමාජ පිල්ලිය ගැන මනා සංවේදනයක් ඇතිව කටයුතු කරනු දක්නට ලැබීම ඉමහත් ප්‍රශංසනීය කටයුත්තකි. දේශපාලනඥ්ඥයන් නීති බලධාරීන් මෙන්ම සාමාන්‍ය වැසියන්ද සමලිංගික ක්‍රියාකාරීන්ට දැඩි ප්‍රතික්‍රියාවක් එල්ල කරති.
                             මේ කාරනා අනුව රුසියාව සමලිංගිකත්වය පිළිගත් අනෙක් බටහිර ජරා රටවලට වඩා බොහෝ ඉදිරියෙන් බව කිවයුතුමය.  ඔවුන් බොරු මානව හිමිකම් හා බොරු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයකට ඉඩ නොදෙති. බටහිර යුරෝපීය රටවල් හා ඇමරිකාවත් ඔවුන්ගේ බටහිර අනුගාමික අනෙක් රටවලුත් බටහිර ට අනුව යමින් ලිංගිකත්වයේ සැබෑ ස්වරූපයට වින කර කුහකකමින් සමලිංගිකත්වය වන්දනා කරද්දී රුසියාව මේ කුහක කමට පයින් ගසා සැබෑ මිනිස් ස්වභාවය පිලිගෙන සමලිංගිකත්වයට වැට බඳිමින් අනාගත පරපුර ආරක්ෂා කිරීමට පියවර ගැනීම ලොවට හොඳ ආදර්ශයකි. අපේ රටේද මෑතකදී නෝර්වේ තානාපතිනියට සිය නීත්‍යානුකූල සමලිංගික සහකාරිය මෙරටට ගෙන්වාගැනීමට ඉහල දේශපාලන බලධාරීන් හා බෞද්ධ සංවිධාන විරුද්ධ වීම යහපත් ක්‍රියාවකි. කෙසේනමුත් සමලිංගිකත්වය පෝෂණය කරන රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන සම්බන්ධයෙන්නම් අපේ රටේ දේශපාලකයින් මෙන්ම සිංහල බෞද්ධ බලවේග හා සාමාන්‍ය වැසියන්ද මීට වඩා දැනෙන යමක් කළයුතුමය. ඒ සඳහා රුසියාවේ ආදර්ශය වුවද ප්‍රමාණවත්ය

Tuesday, July 2, 2013

කුහක කාන්තාවිමුක්තිය අප්‍රිකානු සමාජය වනසන ආකාර්ය ගැන මේ අප්‍රිකානු කාන්තාව කියන විස්තරය අසන්න.

 


  අප්‍රිකානු රටවල් බොහොමයක් ලොව දුප්පත්ම රටවල් වන අතර ඒ නිසාම එමරටවල ආර්ථික හා සමාජ ගැටලු වලට බටහිර රටවල් මැදිහත් වීම කලක සිට සිදුවන්නකි. විශේෂයෙන් එම රටවල් බොහොමයක තිබෙන ආහාර හිඟය හා ජල හිඟය මුල්කරගෙන එම ගැටලු මගහරවාගැනීමට ආධාර කරන්නේ බටහිර මුදලින් යැපෙන NGO කණ්ඩායම් වේ. මේ NGO කල්ලි සුපුරුදු ලෙස තම මතවාදී ආක්‍රමණය සරුවට කරන්නේ එම රටව්ල ප්‍රශ්න වලට මැදිහත්වෙමිනි.
                              
     මෙලෙස වෙනත් සමාජසේවා කටයුතු සිදුකරන බව අඟවමින් මේ බටහිර NGO කල්ලි විසින් සිදුකරනුලබන ප්‍රධාන පෙලේ කර්තව්‍යක් වන්නේ බටහිර කාන්තාවිමුක්තිවාදය (Feminism) අප්‍රිකානු සමාජයට ඇතුල් කිරීමය. මේ ක්‍රියාවලිය අපේ රටේද ඇතුලුව ලොව අනෙකුත් අසියාතික රටවල සිදුවන ආකාරයටම අප්‍රිකානු මහද්වීපය පුරා සිදුවේ. එය අප්‍රිකානු සමාජයට මේ වනවිට හිසරදයක් වී හමාරය. පුරුෂ විරෝධී  අදහස් වලින් කාන්තාවන්ගේ මනස විකුර්ති කිරීම, පවුල් අවුල් කිරීම ඇතුලු තවත් සමාජය වනසන බොහෝ දෑ මේ බොරු මානව හිතවාදීන් විසින් අප්‍රිකානු සමාජය තුලද ක්‍රියාවට නගති. මේ වීඩියෝපටය තුලින් අප්‍රිකානු කලු ජාතික කාන්තාවක් පැහැශිලිව මෙන්ම ආවේගශීලීව විස්තරකරදෙන්නේ මේ දුෂ්ඨ ක්‍රියාකලාපය අප්‍රිකානු ජනතාවට දිගින් දිගට විනකරන ආකාරයයි.

Monday, July 1, 2013

නෝර්වේ තනාපතිනියගේ සමලිංගික උමතුව අපේ රට තුලත් අනුමත කලයුතුද?


හදිසියෙන්ම මේ ලිපිය සකස් කිරීමට තීරනය කලේ මෙරට නොර්වේ තානාපතිනිය හැටියට ග්‍රේට් ලෝච්න් නම් විකුර්ති සමලිංගික කාන්තාවක් එරටින් පත්කර තිබීම හා සමලිංගික විවාහ පවා පිලිගන්නා නෝර්වේ හි සිටින ඇගේ විවාහක සමලිංගික සහකාරිය මෙරටට ගෙන්වාගැනීමට ඇය දරන උත්සාහය ගැන යමක් කීමටයි. මේ සිදුවීම ගැන කරුණු කීමට පෙර නෝර්වේ නම් රට ගැන යමක් කියා සිටියයුතුය. නෝර්වේ යනු ස්කැන්ඩිනේවියානු රටක් වේ. යුරෝපය තුලද ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවල අනෙකුත් රටවලට සාපේක්ෂව බටහිර කාන්තා විමුක්තිවාදය හා සමලිංගිකත්වය ඔඩුදුවා තිබේ. අද ඔවුන්ගේ ජාතික අනන්‍යතාවයන් පවා එක්තරා මට්ටමකට ප්‍රශ්නාර්ථ බවට පත්වෙමින් තිබෙන්නේ ඔවුන් අනුගමනය කරන ලිබෙරල් හා පස්චාත්නූතනවාදී පුස් ප්‍රතිපත්ති වලට අනුවයි.
                               දැන් අප අපගේ මාතෘකාවට පිවිසෙමු. කවර කුහකයෙකු කුමක් කෙසේ කීවද සමලිංගිකත්වය යනු ලිංගිකත්වයේ සැබෑ ස්වරූපය නොවේ. මෙයට ඇති ප්‍රවේනි බලපෑමක්ද ඊට පක්ෂ එවුන් කියන තරමට නැත, ඇත්තේ මනෝවිද්‍යාත්මක හේතුය. මේ කරුණු පසෙක තිබියදී මාහට පෙන්වා දීමට අවශ්‍ය කාරණය මෙයයි. එනම් කුඩා කල සිට ආතක් පාතක් නැතිව හැදී මනස විකුර්ති කරගත් මෙවැනි ගෑනුන් උන්මත්තක කාන්තාවිමුක්තියද අවිය කරගනිමින් තම අත්තනෝමතික බව ලෝකය ඉදිරියේ සාධාරණීකරනය කරන්නේ එය අන් සිය්ලුදෙනාද නියත වශයෙන් පිලිගතයුතුයැයි කියා සිතාගෙනය. උන් හිතන්නේ උන්ගේ කාන්තාවිමුක්තිය ලෝකයට පොදුය කියාය. එලෙසම උන්ගේ බොරු මානව හිමිකම් හා කාන්තා අයිතීන්ද උන්ගේ සියලු උන්මත්තක ක්‍රියාකාරකම් වෙනුවෙන්ම පෙනීහිටියි. මේ බටහිර රටවල නියෝජිතයින් සිතා සිටින්නේ ලංකාව වැනි රටවල් ඊනියා සංවර්ධනයට අනුව ඔවුන් තරමට සංවර්ධිත නොවන බැවින් අප සියලුදෙනා උන් ප්‍රභූවරුන් ලෙස සලකා අප අපේ සමාජයේ පිළිගත් සම්මුතීන්ද බිඳදමමින් උන්ට රිසිසේ හැසිරීමට ඉඩ දියයුතුයි කියාය.
                                   මේ සිද්ධිය ගැන දැනගන්නට තිබෙන කරුණු වලට අනුව නෝර්වේ තානාපතිනිය මීට කලින් වතාවේ සිය විවාහක සමලිංගික සහකාරිය මෙරටට ගෙන්වාගැනීමට ගිය අවස්ථාවේ රජයේ ප්‍රභලම දේශපාලනඥ්ඥයන්ගේ හා බෞද්ධ සංවිධාන වල විරෝධය හමුවේ එය කළ නොහැකිවී තිබේ. ඒගැන අප රජයට හා බොදු සංවිධානයට අපගේ ස්තූතුය පුදකළයුතුය. එහෙත් දැන් දැන් මේගැන දැනගන්නට ලැබී ඇති ආරංචි වලට අනුව නොර්වේ තානාපතිනිය සිය සමලිංගික සහකාරිය ඇගේ සේවිකාවක් ලෙස ගෙන්වාගැනීමට කටයුතු යොදමින් සිටියි. ගැටලුව වන්නේ මේ අයුරින් ඇගේ උත්සහය සාර්ථක වී සමලිංගික පවුල් කෑම රට තුල කරගෙන යන්නට ඉඩ සැලසුනොත් මේ ගෑනුන් එතනින්ද නොනැවතීමයි. බටහිර සංස්කෘතික යටත්විජිතවාදය හා යුදෙවු මතවාදී අක්‍රමණය ගැන මීට ඉහත අප බොහෝ කරුණු කියා ඇත්තෙමු. බටහිර මේ ක්‍රියාපිළිවෙල අනුව යමින් නෝර්වේ තානාපතිනිය මෙරට සමාජය තුලට අනිසි බලපෑමක් ඇති නොකරතැයි කාටනම් කිවහැකිද? අප අත්දැකීමෙන් දන්නා දෙයක්නම් කලක සිට විශේෂයෙන් බටහිර රටවල විදේශ තනාපතිවරු විවිධාකාරයෙන් රටේ අභ්‍යන්තර කටයුතු වලට ඇඟිලි ගසමින් සිටිති. මෙය ඔවුන් පුරුද්දක් කරගෙන තිබෙන්නේ රනිල්, චන්ද්‍රිකා වැනි නිවට විජාතික ගැති දේශපාලන චරිත ඔවුන්ගේ රූකඩ කරගත් සමයේ සිටයි. වත්මන් රජය යම් තාක් දුරට මේ බටහිර නියෝජිතයින්ට හිස නොනමා සිටීම රටට මද අස්වැසිල්ලකි. අප දන්නා පරිදි විශේෂයෙන්ම බටහිර රටවල් බොහොමයක තානාපතිවරු පසුගිය කාලයේ කොටින්ට පක්ෂපාතීව බෙදුම්වාදය පෝෂණය කර ඇත. එතනදීද නෝර්වේ රට කැපී පෙනෙන්නේ එරට එරික් සෝල්හයිම් නම් තවත් කොටි හිතවාදී නියෝජිතයෙකුත් මේ වැඩේට සම්බන්ධ වීමෙනි. තත්වය මෙයනම් මේ මාතෘකාවට අදාල සිද්ධියේදී නෝර්වේ තානාපතිනියට සිත්සේ තම සමලිංගික සහකාරියත් ගෙන්වාගැනීමට ඉඩ දුනහොත් ඉන් එහාට කුමක් සිදුවෙයිද?



                             දැනටත් බටහිරින් ආධාර ලබන සමලිංගිකත්වයට පක්ෂපාතී රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන රහසිගතව හිස ඔසවමින් සිටිති. මෙවැනි තත්වයක් යටතේ නෝර්වේ තානාපතිනිය රටේ අභ්‍යන්තර සමාජ කටයුතු වලට මැදිහත් වෙමින් තම විකුර්ති ලිංගික චර්‍යාව මෙරට සමාජගත කිරීමට උත්සහ නොකර සිටීයැයි කිවහැක්කේ කාටද? එසේ කිවහැකිනම් ඒ එක්කෝ NGO ආයතනයකින් පඩිගන්නා කුහකයෙකුටය නැත්නම් එවැනිම විකුර්ති කාමුකයෙකුටය එසේත්නැත්නම් උපන්  මන්දබුද්ධිකයෙකුටය. මෙරට බටහිර ගැත්තන්ද ඕනෑම මොහොතක තමන් අදහන බටහිර මතවාද අනුව යමින් බටහිරයන් සමග එකට සිටගැනීමට බැරිනම් උන් සමග නිදිවැදීමට උනත් සූදානම්ය. තත්වය මෙසේ වෙද්දී මනස විකුර්ති කරගත් නෝර්වේ තානාපතිනියට හිතූ මනාපයට රට තුල සමලිංගික වියරුවෙන් හැසිරීමට ඉඩ දුනහොත් වෙන හරිය අමුතුවෙන් කීම අනවශ්‍යවේ.  මෙතෙක් පෙන්වාදුන් සියල්ල පසෙක තිබියදී දැන් නියත වශයෙන් කතාබහ කළයුතු තවත් කරුණක් දෙසට අප අවධානය යොමුවියයුතුය. එනම් නෝර්වේ තානාපතිනිය මෙලෙස කටයුතු කරද්දී මහජන මුදලින් පඩිගන්නා මෙරට විදේශ කටයුතු ඇමතිවරයා සිටින්නේ කොහේද යන කාරනය වෙතටයි. ඔහුට මේ සම්බන්ධයෙන් කෙලින් තීරනයක් ගතහැකිය. ඔහු කළයුතු වන්නේ නෝර්වේ තානාපතිනියගේ මේ විකුර්ති හැසිරීමට මෙරට ඉඩ නැති බව පෙන්වාදී  ඇගේ සමලිංගික සහකාරිය ගෙන්වාගැනීමට ඉඩ නොදීම හෝ ඇය මෙරට ප්‍රතිපත්ති පිළිනොගනියිනම ඇය ආපසු යවා රටේ ප්‍රතිපත්ති වලට අනුකූලව සිටියහැකි කෙනෙකු එම තනතුරට ගෙන්වාගැනීමය. අපටනම් නෝර්වේ සමග තානාපති සම්බන්ධතා නැතිවුනත් කමක් නැත. අප එසේ කියන්නේ නෝර්වේ රාජ්‍ය මෙතෙක් අපේ රටට කළකී දෑ මොනවාද යන්න ගැන හොඳින්ම දැනගෙනයි. මෙරට දේශපාලන බලධාරීන්ද මේ රට සම්බන්ධයෙන් එවැනි මතයක පිහිටා කටයුතු කරන්නේනම් වඩා යහපත් වේ.  තවදුරටත් ලිපියෙන් මතක්කරදෙන අනෙක් කරුණ වන්නේ මීට කලකට පෙර කාන්තාවන්ගේ කොට ගවුම් ඇඳීම තහනම් කිරීමට අනපනත් සකසන්නට ගිය මහා ලොකු සංස්කෘතික ඇමතිවරයා මේ සිද්ධිය ගැන  කියන්නේ කුමක්ද යන ප්‍රශ්නයයි. ඇතැම්විට ඔහු මේ ගැන කතා නොකර පරිස්සම් වීමට සිතා නිශ්ශබ්ද වනවා වියහැක. අපටද ඇත්තේ ඔහුගේ න්‍යාය අනුව ඔහුගෙන් අනවශ්‍ය ප්‍රශන අසා ඔහුව අපහසුතාවයට පත්නොකර සිටීම වියයුතුය.




                            ලිපිය අවසන් කිරීමට පෙර මේ නෝර්වේ වසල ගෑනුන්න්ට දියයුතු පිළිතුර්ක් ඇත. එනම් ලංකාව  බටහිර ඊනියා සංවර්ධිත රටවලට වඩා ඔවුන්ගේ කුහක සංවර්ධන මිම්මෙන් පහල මට්ටමක තිබියහැකි උනත් පෙරදිග බෞද්ධ රටක් වන මෙහි අපගේ සිතීමේ රටාව මෝඩ බටහිර යුදෙවු ප්‍රබුද්ධයන්ගේ සිතිමේ රටාවට වඩා ඉහලින් තිබෙන කාරණයයි. අප ආර්ථික අතින් මන තත්වයක හිටියද බටහිර වසුරු හෝ ගිලදැමීමට සූදානම්ද නොවෙමු. අපට නෝර්වේ රාජ්‍ය සමග තානාපති සම්බන්ධකම් තිබුනා කියා සිදුවන යහපතක් නැති බැවින් මෙවැනි ලිංගික විකුර්තිතා ඔඩුගිය සමාජයක් පවතින රටවල් සමග ගනුදෙනු නොකිරීමෙන් වෙන අවාසියක්ද නැත. එයින් සිදුවන්නේ ඇත්තෙන්ම යහපතකි. එබැවින් නෝර්වෙ තානාපතිනියට මෙරට තානාපතිකම තවදුරටත් කළයුතුනම් රටේ ප්‍රතිපත්ති වලට අනුව රටතුල සිටියයුතුය. එසේ නොමැතිව නෝර්වේ රටේ ලිංගික විකුර්තිතාවයන් මේ රටට බෝකිරීමට ගියොත් මෙරට දෙශපාලන බලධාරීන්ගෙන් නිසි පිළිතුරු ලැබීමට පෙර රටේ දෑහිතකාමින්ගෙන් නිසි ප්‍රතිචාරය ලැබී අකුලාගෙන ආ දිහාට යෑමට සිදුවීම වැලැක්විය නොහැක.


http://www.facebook.com/pages/Yamacom/145312592295580?fref=ts