Thursday, June 27, 2013

උන්මත්තක කාන්තාවිමුක්තිවාදය රටතුල සමාජගත කිරීමට එ.ජා.ප යට ඇති තදියම.



ලංකාව වැනි රටවල දේශපාලුවන් පොදුවේ අපහසුවකින් තොරව බටහිරින් ලකුණු දමාගැනීම සඳහා කරන එක්තරා ජඩ වැඩක් නම් බටහිර කාන්තාවිමුක්තිය රටේ පැලපදියම් කිරීමට යෑමයි. මෙ ක්‍රියාවේදීද අනෙකුත් දේශපාලන කණ්ඩායම් වලට වඩා එ.ජා.ප යට එය කිරීමට තිබෙන තදියම ගැන විශේෂයෙන් කිවයුතුයි. එ.ජා.ප යනු බටහිර සංස්කෘතික හා යුදෙවු මතවාදී ආක්‍රමණයේ මෙරට නියෝජිතයා වෙයි. කලක සිට එ.ජා.ප යේ දේශපාලන ප්‍රතිපත්ති පවා සැකසෙන්නේ එංගලන්තයට අවශ්‍ය අකාරයටය. දැන් මුලු බටහිරම පොදුවේ එ.ජා.ප රූකඩය නටවයි. එ.ජා.ප ආතුරයා කලින් කලට බටහිර මතවාදී ආක්‍රමණික අවතාරය ඇඟට ආරූඪ කරගෙන විවිධ විෂයන් සම්බන්ධයෙන් රට තුල බටහිර ප්‍රතිපත්ති හරිහැටි ක්‍රියාවට නැගෙන්නේ නැතැයි කෑමොරදෙමින් මැසිවිලි නගන්නේ රජයටද චෝදනාව එල්ල කරමිනි. රජය මුලුමනින් දෑහිතකාමී ප්‍රතිපත්ති අනුගමනය කරනබවක් මෙයින් නොඇඟවෙයි. එ.ජා.ප ය මැසිවිලි නගන්නේ බටහිර ප්‍රතිපත්ති හා නිර්දේශ ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී රජය අනුගමනය කරන ක්‍රියාමාර්ගයේ පවතින දියාරු හා ඇල්මැරුනුබව ගැනයි. ඔවුන් කියාසිටින්නේ මේ නිර්දේශ මීට වඩා උද්‍යෝගයකින් ක්‍රියාත්මක කළයුතු බව හා රජයට එසේ කළ නොහැකිනම් එ.ජා.ප රජයක් පත්කරගෙන ඒ යටතේ මේ බටහිර නිර්දේශ වඩා උද්‍යෝගයකින් ක්‍රියාත්මක කිරීමට හෝ එ.ජා.ප ය සූදානම් යන්නයි.
                        මේ නිවට රැල සිතා සිටින්න්නේ ඔවුන්ගේ මේ තරඟයට මෙන් බටහිර අනුකාරකත්වය හිසේ පුරවාගෙන කරන බටහිර සංස්කෘතික ආක්‍රමණිකයා සතුටු කිරීම මහා ලොකුකමක් කියාය. මේ ලිපියට පාදක වන කරුණ නම් එ.ජා.ප යට බටහිර කාන්තාවිමුක්තිය මෙරට පැලපදියම් කර පෝශනය කිරීමට තිබෙන තදියම හා ඊට සම්බන්ධ එ.ජා.ප යේ ක්‍රියාකලාපයයි. එක් පසකින් එ.ජා.ප යේ පක්ෂ අභ්‍යන්තර ගැටුම් උත්සන්න වෙමින් පවතියි. කෙසේ නමුත් එය එසේ වූ පමණින් එ.ජා.ප ය අනුගමනය කරන ප්‍රතිපත්ති වල වෙනසක් ඇති නොවේ. ඔවුන් කාන්තා විමුක්තිවාදය රට තුල ව්‍යාප්තකිරීමට තම න්‍යායපත්‍රයේද වැඩිම ප්‍රමුඛත්වයක් ලබාදෙති.  රනිල්ලා සජිත්ලා අතර මොන ප්‍රශ්නයක් තිබුනද මේ දෙදෙනාම එකාට එකා පරයමින් බටහිර කාන්තාවිමුක්තිවාදය රටේ පැලපදියම් කර යුදෙවු මතවාදී හා සංස්කෘතික ආක්‍රමණිකයා සතුටු කිරීමට වගබලාගනිති. ඔවුන් එසේ කළපමණින් රජය ඊට විරුද්ධ ක්‍රියාමාර්ගයක් අනුගමනය කරන බවක් මෙයින් ඇඟවෙන්නේ නැත. රජයද බටහිරින් ලකුණු දමාගැනීමට මේ දේවල් කළත් එ.ජා.ප ය තරමට දරුණු ලෙස නොකරයි, එමෙන්ම රජය මේ සම්බන්ධව අනුගමනය කරන ප්‍රතිපත්තියේ යම් දියාරු බවක් ඇත. රජය බටහිර කාන්තාවිමුක්තිවාදයේ හානිකර ස්වභාවය තේරුම්ගෙන ඇතැයි යනවගක් මෙයින් නොකියවෙයි.
                           මේ ඔලමොට්ටල දේශපාලුවන් කාන්තා අයිතීන් ගැන හෝ කාන්තාවන්ගේ ප්‍රගතිය ගැන කතාකරමින් කරන්නේ ස්ත්‍රීත්වය හා මාතෲත්වය අනුව පැහැදිලිව හැඩගැසුනු ජීවනරටාවක් ගෙනයන කාන්තාවන්ගේ පැවැත්ම ආරක්ෂා කිරීම නොවේ. මේ දේශපාලන තකතීරුවන් තමන්ට බටහිරින් ලැබෙන වරප්‍රසාධ හා වෙනත් පුද්ගලික වාසි වලට කෑදර කම හේතුවෙන් නොකරන පල් වැඩක් නැත. මෙහිදීද සිදුවන්නේ ඔවුන් බටහිරින් ලකුණු දමාගෙන මෙරට සමාජය තුල බටහිර කාන්තාවිමුක්තිය අනුගමණය කරන ලිංගිකත්වය ගැන බටහිර නූතනත්වයේ විකුර්ති මතවාද ගිලගත් උමතු ගෑනුන් පරපුරක් හැදීමයි. මෙය අන්කිසිවක් නොව බටහිර මතවාදී හා සංස්කෘතික ආක්‍රමණිකයා මෙරට තුල ඔවුන්ගේ නියෝජිතයන් වන අවස්ථාවාදී  දේශපාලුවන්ට ලබාදී ඇති කොන්ත්‍රාත්තුවකි.  රනිල් වික්‍රමසිංහ මෙන්ම සජිත් ප්‍රේමදාසද  පුනපුනා කියන්නේ මෙරට දේශපාලනය තුල කාන්තා නියෝජනය වැඩිකළයුයුතු බව හා කාන්තා අයිතීන් ආරක්ෂා කිරීමට පවතින නීති ප්‍රමාණවත් නොවන බවයි. 




   

    එ.ජා.ප ය ඔවුන්ගේ පක්ෂ ප්‍රතිපත්ති තුලින්ම කියා සිටින්නේ, කාන්තාවන්ගේ අයිතීන් පිළිබඳව කටයුතු කිරීමට රටේ සෑම ප්‍රදේශයකම සෑම සමාජ ස්ථරයක්ම ආවරණය වන පරිදි කාන්තා මණ්ඩල පිහිටවා කාන්තා අයිතීන් ආරක්ෂා කිරීමට පියවර ගන්නා බවයි. ගැටලුව වන්නේ මෙලෙස රකින්නට යන්නේ කවරාඅකාරයක කාන්තාවන්ගේ අයිතියද යන්නයි. එය පැහැදිලිව අපේ රටේ සමාජ පරිසරය තුල කාන්තාවන්ට ගැලපෙන හැඩගැසීමක් ඇති අයගේ හා දරුවන් සිටින අම්මලාගේ අයිතියක් නොවේ. මේ කාන්තා අයිතිය අන් කිසිවක් නොව මෙරට සිටින බටහිර කාන්තා විමුක්තිවාදය අනුව යමින් පිරිමි ලිංගිකත්වය පවා අවිචාරවත්ව අනුකරනය කරන මෙන්ම පුරුෂ විරෝධී විකුර්ති අදහස් ඇති කාන්තාවන්ට එසේ කිරීමට ඇති අයිතියයි. එලෙසම එම ප්‍රතිපත්ති මගින් තවදුරටත් කියා සිටින්නේ පාර්ලිමෙන්තුව මගින් පවරනුලබන වෙනත් බලතලද ඒ හරහා ක්‍රියාත්මක කරන බවයි. "වහෙන් ඔරෝ" බාසාවෙන් මේ කියන්නේ කුමක්ද? එනම් ඉහතින් විස්තර කළ ආකාඅරයට බටහිර කන්තා විමුක්තිය අනුගමනය කරන මනස විකුර්තිකරගත් ගෑනුන් ලිංග භේදයක් එපා යැයි කියා පුරුෂ අනුකරනයන් කරමින් අප සමාජයේ සියලු වටිනාකම් වනසා යකා නටද්දී ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාවට පාර්ලිමෙන්තුව හරහා ගෙනෙන අනපනත් ක්‍රියත්මක කිරීම නොවේද? ඒ ආකාරයටම පිරිමින් හා සමස්ථ පිරිමි ලිංගිකත්වයම හෙලාදකින කාන්තා විමුක්තිවාදිනියන්ගේ විකුර්ති මනස තෘප්තිමත් කිරීම සඳහා බටහිර රටවල මෙන් පුරුෂ විරෝධී අනපනත් ගෙනවිත් ක්‍රියාත්මක කිරීම නොවේයැයි කාට කිවහැකිද?

                           තමන්ටම ආවේනික ගොන් චරිතයක් රඟපාන රනිල් උන්නැහේ මෑතකදී අනෙකුත් එ.ජා.ප මෝඩ රැල සමග එක්ව කාන්තා දිනය නිමිත්තෙන් කාන්තා කොමිසමක් පත්කරගත්තේය. එහි අරමුණ වන්නේ කාන්තාවන්ට වන හින්සනයන් හා අකටයුතුකම් සොයාබලා ඒවා වැලැක්වීමයි.තමන් ගෑනියෙක්ද පිරිමියෙක්ද කියාවත් ප්‍රතිපත්තියක් නැති රනිල්(පොනිල්) මේ කොමිසම පත්කරන්නේද පෙරකී ආකාරයේ මෙරට සිටින බටහිර කාන්තාවිමුක්තිය අනුව යමින් මුලු සමාජයටම වින කරන ඊනියා කාන්තා විමුක්තිවාදිනියන් රැල ආරක්ෂා කිරීමට මිස අන් කිසිවකට නොවේ. රනිල් උන්නැහේ වැනි බටහිර අනුකාරක ගොන් තකතීරුවෙකුට මෙරට කාන්තාවන්ට ආවේනික හැඩගැස්මක් ඇති දරුවන් සිටින මවුවරුන්ගේ ආරක්ෂාවට වඩා උමතු කාන්තාවිමුක්තිවාදිනියන්ගේ පැවැත්මනම් වටිනා බව කාට කාටත් පැහැදිලිව තේරුම්ගතහැකි දෙයකි. 

                              සජිත් ප්‍රේමදාස උන්නැහේද තරඟයට මෙන් මෑතක කාන්තා හින්සන ගැනත් එ.ජා.ප ය මහා ලොකු වටිනා දෙයක් ලෙස සලකන කාන්තා ප්‍රඥ්ඥප්තිය ක්‍රියාත්මක නොවීම ගැනත් මැසිවිලි නගා ඇත. මේ පිස්සු කාන්තා ප්‍රඥ්ඥප්තිය ක්‍රියාත්මක නොවී ඇත්නම් ඒ රටේ වාසනාවටය. එසේ නොමැතිව මෙය ක්‍රියාත්මක වුනේනම් බටහිර කාන්තා විමුක්තිවාදී විෂබීජයට මෙරට සමාජයම ලෙඩකර අඩපන කරන්නට ගතවියහැකිව තිබුනේ ඉතා සුලු කාලයකි.  මේ එ.ජා.ප තකතීරුවා මහත් උජාරුවෙන් කියන්නේ මේ කාන්තා විමුක්තිවාදී ක්‍රියාකාරකම් ගම්මට්ටමට හා බිම්මට්ටමට ගෙනයායුතු බවයි. එ.ජා.ප පාලන සමයේ කාන්තා හින්සන ගැන හොයන්න පිහිටවූ පොලිස් ඒකක හරිහැටි ක්‍රියාත්මක නොවන බවටද සජිත් උන්නැහේ මැසිවිලි නගන්නේ හොටුත් හූරමිනි. ( මේගැන තවත් සවිස්තර ලිපියක් "ස්ත්‍රීවාදය" බ්ලොග් පල වී තිබුණි, ලින්ක් එක මෙතැනින්/  http://sthreevaadaya.blogspot.com/2013/06/blog-post.html) සජිත් ප්‍රේමදාස උන්නැහේ මෙදා කුලප්පු වීම පසුපස ජර්මන් තානාපති කාර්යාලය සිටීද යන්න ගැන සැකයක් එක්පසකින් ඇත.

                       කාලයක සිට ලංකාවේ බොහේ කටයුතු තීරනය කරන්නේත් මෙරට රජය ඇතුලු දේශපාලඥ්ඥයන්ට විවිධ කාර්‍යයන් සම්බන්ධයෙන් උපදෙස් දෙනුලබන්නේත් විදේශ් තානාපතිවරු හා රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන විසිනි. මේ තත්වය තවමත් මුලුමනින් පහවගොස් නැත. යම් තරමක අස්වැසිල්ලකට තිබෙන්නේ මොවුන්ට අව්ශ්‍ය ආකාරයට රජය නැටවීම තරමක් අපහසු වී තිබීමයි. දැන් ඔවුන් තම සුපුරුදු සගයා වන විපක්ෂ එ.ජා.ප ය නටවයි. ඒගැන වැඩි විස්තර කීම එක් අතකට වචන නාස්ති කිරීමකි. බටහිර මතවාදී ආක්‍රමණිකයාගේ වසුරු ගිලදමා උන් වෙනුවෙන් කුලියට බෙරිහන්දෙන එ.ජා.ප වසලයන්ට එක් කාරනයක් මතක්කරදියයුතුයි. ඒ බටහිර කාන්තා විමුක්තිවාදී ප්‍රතිපත්ති ක්‍රියාත්මක  කිරීමට බොරු කැටයම් දමා ඉදිරිපත්කළ ඔවුන්ගේ හොර කාන්තා ප්‍රඥ්ඥප්තිය ස්ක්‍රීය වී ක්‍රියාත්මක නොවුනේ මෙරටේත් ජාතියේත් පෙර වාසනාවකට යන්නයි. එමෙන්ම එ.ජා.ප යට බටහිර කාන්තාවිමුක්තිය මෙරට පැලපදියම් කිරීම අරභයා ඔවුන් කරන්නට සිතා සිටි කිසිවක් රජය විසින් කරනු නොලැබීම ගැන මේ රට ගැන හැඟීමක් ඇති කවුරු කවුරුත් රජයට ප්‍රශංසා කළයුතු විනා දෝශාරෝපනය කළයුතු නැත. රජය තුල කාන්තා විමුක්තිවාදීන් නැතැයි අප නොකියමු. නමුත් රජය මේ බටහිර මතවාද පටු අරමුණු වෙනුවෙන් සමාජගත කිරීමට ඒතරම් උනන්දුවක් නොදැක්වීම ජාතියට මහත් අස්වැසිල්ලක් වෙයි. අවසන් වශයෙන් මේ රනිල්(පොනිල්) උන්නාන්සේටයි සජිත් ප්‍රේමදාසයාටයි දෙදෙනාට ඇතුලු එ.ජා.ප අඳබාලයන්ට මතක්කරදෙන්නේ මේ ටිකයි. මහා ලොකු දියුණුවක් ඇතැයි කියන බටහිර ඊනියා සංවර්ධිත රටවලට දැන් සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන පැහැදිලි දැක්මක් අපට තිබේ. තවදුරටත් බටහිරයන් අපට වඩා හැම අතින්ම ඉදිරියෙන් සිටින්නේ යැයි හිතාගෙන උන්ගේ මතවාද ඉස්මුදුනින් පිලිගැනීමට තරම් අවිචාරයක් මෙරට වැඩි දෙනාට නැත. එලෙසම බටහිර කාන්තාවිමුක්තිය මේ රටේ පැලපදියම් කිරීමට එ.ජා.ප යේ තොපට අප ඉඩදෙන්නේද නැත. තොපිට එසේ කිරීමට අවශ්‍යනම් සබ්බ සකලමනාවම පොදිගසාගෙන තමන් කැමති බටහිර රටකට ගොස් තොපිට උපදෙස් දෙන මහ එවුන් සමග ඕනෑ නාඩගමක් නටාගනින් අපට පවු නොදී.

Wednesday, June 26, 2013

මින් ඉදිරියට අප අපේ චන්දයට අර්ථයක් හා නිසි වටිනාකමක් ලබාදෙමු.



මෙරට දේශපාලන ඉතිහාසය පුරාවට දේශපාලුවන් කර තිබෙන වන්චාවල් ගැන කොතෙකුත් කිව හැක. එහෙත් මීටම සමගාමීව මෙරට චන්දදායකයා, විශේෂයෙන් සිංහල බෞද්ධයන් කරතිබෙන මෝඩකම් ගැනද ඒ තරමටම කතාබහ කළහැක. රටේ සර්වජන චන්දබලය ස්ථාපිත කළද රටට ගැලපෙන චන්ද ක්‍රමයක් ක්‍රියාත්මක නොවීම හා පක්ෂ දේශපාලනය තුල සිංහල බෞද්ධ බහුතරය බැටකා තිබෙන්නේ ඉමක් කොනක් නැතිවය. විශේෂයෙන් ජාතියක් හැටියට අප විජාතික බලවේග හමුවේ පත්ව තිබෙන අපහසුතාවයන්ටත් වඩා අපහසුතාවයකට තම ජාතියේම දේශපාලන අවස්ථාවාදය විසින් විජාතික බලවේග ශක්තිමත් කිරීම හරහා අප පත්වී ඇත. මේ සියල්ලට මූලික හේතුවනම් පුද්ගලික ආත්මාර්ථකාමී බලාපොරොත්තු මත ජාතියට වල කපන විජාතික ගැත්තන්ට අපේ වැඩිදෙනා චන්දය දීමට පුරුදුව සිටීමයි. අප සමාජයේ තිබෙන මේ දුර්වලතාවය මනාව පෙන්නුම් කරන්නේ මහජනතාව හා ජනතා අපේක්ෂා යන සංකල්ප ජාතිකත්වයට එපිටින් ආදේශවී තිබීමෙනි. මේ මහජනතාව කියන පිරිසට ඇත්තේ ජාතික අරමුණු වලට වඩා පොදු පහසුකම්, ර්ජයේ රැකියා ආදී දේවල් වෙයි. අපට ජාතියක් ලෙස සිදුවෙමින් පවතින දේවල් වල හැටියට තවදුරටත් මේ වැඩපිලිවෙල අපට හිතකර නොවේ. අප වහාම මේ මහජනතාව හා ජනතා අපේක්ෂා යන ආත්මාර්ථකාමී සංකල්ප වලින් බැහැර වී ජාතිය හා ජාතික අරමුණු යන සංකල්ප තුලට යායුතුය. ජාතියක් ලෙස එකට සිතීමේදී එකා පරයා එකා යෑම නොව ලෝකය තුල ජාතියක් ලෙස යම් සුරක්ෂිත පැවැත්මක් ඇතිකරගැනීම සියල්ලට වඩා වැදගත් වේ. අධිරාජ්‍යවාදයේ සංකෘතික හා මතවාදී ආක්‍රමණයද පරදවා ජාතියට සැබෑ නිදහසක් ලබාගැනීම ජාතික අරමණු අතරද ප්‍රධාන වියයුත්තකි.
                  මේ කරුණු සක්‍රිය කරගැනීමටනම් අප මින් ඉදිරියට චන්දයකදී කෙසේ  ක්‍රියාකළයුතුද, කාට චන්දය දියයුතුද යන කාරනා ගැන නැවත සිතීමට සිදුවනුඇත. ජාතිය රවටා අවස්ථාවාදී දේශ්පාලනයක් කරන, චන්දය ලබාගෙන තනතුරු හා බලය අත්පත්කරගත්පසු ජාතික අරමුණු වලට පිටුපා විජාතික බලවේග වලට ගැතිකම් කරන  කාලකන්ණි දේශපාලුවන් තවදුරටත් ජාතියට අවශ්‍ය නැත. අවශ්‍ය වන්නේ පහත කාරණා ඉටුකළහැකි දෑහිතකාමී සැබෑ නායකයන් පමණි.


1) බොරුවට නොව සැබෑ ලෙස සිංහල බෞද්ධ ජාතික අරමුණු වෙනුවෙන් පෙනීහිටින.
                        
                එනම් ජාතික අරමුණු හා ප්‍රතිපත්ති තුල අවංකව සිටින අයයි. මේ අයට තිබියයුත්තේ චන්දය ලබාගත්පසු බටහිරින් ලකුණු දමාගැනීම සඳහා ජාතික අරමුණු වලට පිටුපෑමේ ගුණය නොව ජාතික අරමුණු තුල සිටිමින් ඊට නායකත්වය දීමේදී විජාතික බලවේග වලින් එල්ලවන අභියෝග ජාතියට හෙලිදරවුකර ඒ සියලු අභියෝග ජයගැනීමට අවශ්‍ය ජාතික වැඩපිලිවෙලක් වටා සමස්ථ ජාතියම එක් රොක් කරගැනීමේ හැකියාවයි. එහිදී වෙනත් පටු අරමුණු පසෙකලා තමන්ට පුද්ගලික වාසි ලබාදීමට ඉදිරිපත් නොවුවත් ජාතික අරමුණු වෙනුවෙන් අවංක දෑහිතකාමී නායකයින් සමග එක්ව කටයුතු කිරීමට රටට ජාතියට හිතවත් සියල්ලෝම පියවර ගතයුතුය.


2) බුද්ධශාසනය ආරක්ෂා කොට පෝෂණය කිරීමට අවංකව ඉදිරිපත්වන.
                  
                     මෙරට ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව පාලකයින් බුදු දහමට ප්‍රමුඛත්වය ලබාදීමටත් බුද්ධශාසනය ආරක්ෂාකොට පෝෂණය කිරීමටත් බැඳී සිටියයුතුය. එහෙත් කළක සිට සිදුවන්නේ එහි අනෙක් පැත්තය. එනම් අවස්ථාවාදී දේශ්පාලුවන් සිංහල නොවන, බෞද්ධ නොවන ජනකොටස් වල චන්ද වලට හා දේශපාලන අල්ලස් වලට මේ වගකීම පැහැරහැරීමයි. 1948න් පසුවටත් මෙරට අනාගතය තීරනය කරන බලවේගය බවට පත්වූ බටහිර අනුකාරක පැලැන්තිය බොරු ජාතික සමගියක් අර්ථගන්වමින් සියල්ලන්ටම එකහාසමාන අයිතිවාසිකම් තිබියයුතු බව අඟවා සිංහල බෞද්ධයන්ට මෙරට ඉතිහාසය අනුව හා සමාජ සංස්කෘතික වශයෙන් තිබියයුතු සුවිශේෂත්වය නැතිකරදැමීමට තවමත් කටයුතු සිද්ධවෙයි. ලෝකයට මේ රට රටක් ලෙස ගොඩනගා ජාතික අනන්‍යතාවයක් ලබාදී තිබෙන්නේ සිංහල බෞද්ධයන්ය. එබැවින් බොරු ජාතික සමගි අර්ථකතන පසෙකලා බුදු දහමට ප්‍රමුඛත්වය ලබාදී තවමත් ඉටුවී නැති සිංහල බෞද්ධයන්ගේ ජාතික අරමුණු ඉටුකිරීමට පියවර ගතයුතුය.


3) බොරු සංවර්ධනයට වඩා සොබාදහමට හා පාරිසරික වටිනාකම් වලට ප්‍රමුඛත්වය ලබාදෙන.

                     සංවර්ධනය යන සංකල්පයම බටහිර කාර්මික විප්ලවය සමග එකට පැනනැගුණු එමෙන්ම යුදෙවු චින්තනය මත පදනම්වන ආත්මාර්ථකාමී හා පරිසරහිතකාමී නොවන සංකල්පයකි. මෙය ලෝකයටම පොදු යැයි සිතීමට තරම් අමණයන් නොවී අපේ පාරිසරික වටිනාකම් හා ස්වභාවික සම්පත් ගැන මනා අවබෝධයක් ඇතිව පාරිසරික සමතුලිතතාවයන් බිඳනොවැටෙන ආකාරයේ සම්පත් පරිභෝජන රටාවක් පවත්වාගනිමින් රටට ආවේනික ඉදිරිගමනක නිරත වීමට තරම් පිටකොන්දක් ඇති  අය නායකයන් වියයුතුය. එමෙන්ම කැලෑ පාලු කරමින්, කඳු කඩාපාත්කරමින් මහා පරිමාණ විනශකාරී සංවර්ධන ව්‍යාපෘති ඇරඹීමත් සිංහල බෞද්ධයන්ගේ පාරම්පරික ජනාවාස පොඩිපට්ටම් කරමින් ජලයෝජනා ක්‍රම හා ඊනියා කර්මාන්තපුර ඇතිකිරීමත් වෙනුවට කෘෂිකර්මාන්තය කේන්ද්‍රගතකරගත් ආර්ථික රටාවක් ගොඩනැගියයුතුය.


4) බටහිර කාන්තා විමුක්තිවාදයට හා සමලිංගිකත්වයට දැඩිව එරෙහිවන.
                      අද ලොව පුරාම ජාතිකත්වයන් වනසන ප්‍රධානම සාධකය වන්නේ බටහිර කාන්තා විමුක්තිවාදයයි. ජාතිකත්වයන් තබා මිනිස් සමාජයක දිගුකාලීන නිරවුල් පැවැත්මට තිබියයුතු අනිවාර්‍ය අංග වන ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජමය මිනිස් අනුවර්තන හා එම විශේෂණයන් අතර සමබරතාවයවත් ඉතිරි නොකරන උමතු කාන්තාවිමුක්තිය පැහැදිලිව ක්‍රියාකරන්නේ සමලිංගික විකුර්ති කාමුකත්වය සමග අත්වැල්බැඳගනිමිනි. අපට තවදුරටත් අවශ්‍ය වන්නේ මේ විකුර්ති මතවාද වලට උඩගෙඩි දෙන්නන් නොව පීතෲත්වයට හා මාතෲත්වයට වැඩි වටිනාකමක් දී, සිංහල සමාජයට ගැලපෙන ස්ත්‍රී පුරුෂ අනුවර්තනයන් ලිංගික ගැලපීම් හා ඒ මත පදනම් වන සමාජ සමබරතාවයන් ආරක්ෂා කර ලිංගික මනෝව්‍යාධීන් මෙන්ම විකුර්ති කාමුකත්වයන් මුලිනුපුටා දැමියහැකි නායකයන්ය.


5) සියලුම ආකාරයේ මත්ද්‍රව්‍ය භාවිතය හා සූදුව වැලැක්වීමට පියවර ගන්නා.

                   එනම් කසිප්පු උවදුර හා සිගරට් මාෆියාවද ඇතුලුව සියලුම මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම් වලට තදින් වැට බඳින, විශේෂයෙන් සමාජය ලෙඩකර දුර්වල කරන භයානක මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම්කරුවන්ට අනුකම්පා විරහිතව දැඩි ප්‍රතික්‍රියාවක් එල්ලකළහැකි නායකයන්. එලෙසම සිංහල සමාජයට විනකර තිබෙන කැසිනෝ, රේස් ඔට්ටු ඇතුලු සියලුම ආකාරයේ සූදුව හොඳින් නැත්නම නරකින් මැඩපැවැත්වියහැකි නායකයන් රටට අවශ්‍යය.


6) ජාතික ධනය හා දේපල අයතා ලෙස පරිහරණය නොකරන.

                     මෙරට බහුතර දූෂිත දේශපාලුවන් කලක සිට පුරුදු වී තිබෙන්නේ ජාතික ධනය කොල්ලකෑම හා ජාතික දේපල අයතා ලෙස පරිහරණය කිරීම ඉලක්ක කරගනිමින් දේශපාලනය කිරීමටයි.  සිංහල බෞද්ධයන්ගේ ජාතික අරමුණු ජයගන්නා ගමනක් යෑමටනම් තවදුරටත් සිංහල ජාතියට අවශ්‍ය වන්නේ එවැනි කාලකන්ණින් නොව දෑහිතකාමී අරමුණු වෙනුවෙන් ඕනෑම කැපකිරීමක් කළහැකි එමෙන්ම ඒ සඳහා නොබියව ඉදිරිපත්වන පරාර්ථකාමී නායකයන්ය.


                       
සැබෑ ජාතික අරමුණු වෙනුවෙන් අප මින් ඉදිරියට අපේ චන්දය භාවිතා කළයුත්තේ ඉහත සඳහන් මූලික කොන්දේසි හරි හැටි ක්‍රියාත්මක කරමින් ජාතියක් හැටියට අප ලෝකය ඉදිරියේ සුරක්ෂිත කළහැකි අවංක බුද්ධිමත් මෙන්ම මේ කරුණු ඉටුකිරීමට එඩිතරබවක් ඇති පුද්ගලයන් සඳහා පමණි.
              උතුරු නැගෙනහිරට අරක්ගෙන තිබූ කොටි ත්‍රස්තවාදය පැරදවීමත් සමග එක් ප්‍රමුඛ පෙලේ ජාතික අරමුණක් ඉටුවුනත් ඉන් එහාට වියයුතු අනෙකුත් දෑ ඒ ආකාරයෙන් සිදුවී නැත. ඊලාම්වාදී බෙදුම්වාදය න්‍යායාත්මකව හා මත්වාදීව පරාජය කිරීමත්, ඉන්පසු රටට ආවේනික වූ ජාතික මතවාද දරන පිරිස රටේ ඉදිරිගමන තීරනය කරන තීරක බලවේගය බවට පත්කරගේන අපට ආවේනික ගමනක් යෑමත් තවම සිදුවී නැත. මෙය කිරීමටද ඉහත කාරනා අනුව මින් ඉදිරියට අපට අපේ චන්දය භාවිතා කිරීමට සිදුවනු ඇත.

Monday, June 24, 2013

බුදු දහම තුලට මිනිස් කුහකත්වයන් ඇතුල් කිරීමේ අවිචාරය.




බුදු දහම ගැන කතා කිරීමේදී අපට වෙනත් මාතෘකා ගැන කතා කරන ආකාරයට සැහැල්ලුවෙන් මෙන්ම අපට හුරු පුරුදු ආකාරයටම එය කළ නොහැක. එහිදී බුදු දහමේ අන්තර්ගතය අපට හුරුපුරුදු අර්ථගැන්වීම් සම්මුතීන් ඇසුරෙන් තේරුම්ගැනීමේදීද යම් ගැටලුසහගත තැන් බොහෝ තිබියහැක. බුදු දහමට අනුව මනස මුල්කරගෙන ගොඩනැගෙන සංස්කාර සියල්ල අනිත්‍ය, දුක්ඛ හා අනාත්ම ගොඩට අයත්ය. ඒ පිළිබඳ අවබෝධය විද්‍යාවත් අනවබෝධය අවිද්‍යාවත් වේ. මේ කරුණු තේරුම් බේඅරුම් කරගැනීමද මනස මුල්කරගෙන ගොඩනැගෙන සංස්කාර ඇසුරෙන්ම කිරීමේදි අප අපේ මනසේ තිබෙන දුර්වලතාවයන් ගැන ද වැටහීමක් ඇතුව කටයුතු කළයුතුය. සිදුහත් කුමරු චතුරාර්ය සත්‍ය (අප එදිනෙදා ජීවිතයේ කතා කරන භාශාවෙන් සත්‍ය යන්න නොවේ) අවබෝධ කරගත්තා මිස බුදු බව ලැබීමෙන් පසු බුදු දහම නමින් දැනුමක් නිර්මාණය කර නැත. එමෙන්ම බුදු දහමට අනුව අවබෝධය යනු යමක් කියවා තේරුම්ගැනීමද නොවේ. අප උදාහරණයක් ලෙස දුම් බීමේ අහිතකර ඵල විපාක ගැන ලියවුනු ලිඛිත විස්තරයක් සලකමු. දුම් බීමට පුරුදු වූ කෙනෙකුට එය කියවා තේරුම්ගතහැක, එලෙසම එය තේරුම් ගත්තද එම පුද්ගලයාට දුම් බොන පුරුද්ද අත්නොහැර සිටීමටද හැක. නමුත් එම පුද්ගලයා දුම්බීමේ අහිතකර ඵ්ලවිපාක ගැන තිබෙන කරුණු හරි හැටි අවබෝධ කරගත්තේනම් ඔහු දුම් බීමේ පුරුද්දද අත්හැරියයුතුය. බුදු දහමේ අතර්ගතය අප එදිනෙදා ජීවිතයේ තේරුම්ගන්නා ආකාරයද ඉහත උදාහරනයට බොහෝ දුරට සමාන වේ.
                              

  බුදු දහම හා බෞද්ධ සමාජය සැලකීමේදී වෙනත් ආගමක් හා එම ආගම අදහන ජනසමාජය අතර තිබෙන සම්බන්ධතාවයට වඩා වෙනසක් දැකියහැක. එනම් වෙනත් ආගමක් පැවිදි පාර්ශවයද ඇතුලුව එම ආගමේ සියලු මූලාශ්‍රයන් ඒ ආකාරයට අනුගමනය කරමින් ඊට අනුගතවුවන් 100% ක්ම සිටිය හැක. නමුත් බුදු දහමට අනුව චතුරාර්ය සත්‍ය හා අනිත්‍ය, දුක්ඛ, අනාත්ම පිළිබඳ අවබෝධය අතින් පැවිදි පාර්ශවයද ඇතුලුව බෞද්ධ සමාජයේ සියලුදෙනා සිටින්නේ එක් එක් මට්ටම් වලය. ඒ අනුව ඔවුන් කිසිවෙකු හරියටම බෞද්ධ නොවේ යැයි කිසිවෙකුටත් කිව නොහැක. බුදු දහමට අනුව සාමාන්ය්‍ය ගිහි ජීවිතය හැඩගසාගැනීමට අවශ්ය්‍ය මූලික සම්මුතීන් එකතුවක් පංච ශීලයෙන් පෙන්වාදෙයි. සොබාදහමේ සීමාමායිම් වලට හා මිනිස් ස්වභාවයන්ට අනුව මෙලොව පැවැත්ම සඳහා සමාජයක තිබියයුතු මූලික ගුණාංග හරිහැටි පවත්වාගනිමින් සම්මුතිවාදී දිවිපැවැත්මක් ගෙනයන අතරතුර බුදු දහමේ ගැඹුරින් පෙන්වාදෙන අනිත්‍ය දුක්ඛ අනාත්ම පිළිබඳ අවබෝධය දෙසට මනස මෙහෙයවීම බෞද්ධ ජනයා සාමාන්‍ය වශයෙන් අනුගමනය කරන ප්‍රතිපත්තියයි. එහෙත් මෙරට ඉතිහාසය සැලකීමේදී බටහිර අධිරාජ්‍යවාදයේ බලපෑමෙන් අප සමාජයට කාවැදී ඇති යුදෙවු චින්තනයටත් බටහිර නූතනත්වයටත් අනුව, මෙරට විශේෂයෙන් බටහිර අනුකරනවාදීන් මනස මෙහෙයවීමට පුරුදුවී තිබෙන්නේත් ඔවුන් ගොඩනගාගෙන තිබෙන බොරු ප්‍රභූත්වය අනුව අන් අයට මනස මෙහෙයවීමට හුරු කරන්නේත් බුදුදහමේ පෙන්වාදෙන දිශාවට ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙසටයි. ඔවුන් අනුගමනය කරන බටහිර නූතනත්වයටත් ඊට පදනම් වන යුදෙවු චින්තනයටත් අනුව මනස මෙහෙයවීමට අනුබල දෙන්නේ මිනිස් අවශ්ය්‍යතා මත මුලු සොබාදහම පවා විකුර්තිකර එයට තාක්ෂණය හා දියුණුව යැයි කීමටය. නවීන විද්‍යාව ලෙස පැනනැගී ඇති යුදෙවු චින්තනය මත පදනම් වන දැනුමද බුදු දහමට අනුව මනස මුල්කරගෙන ගොඩනැගෙන්නක් මිස මනසේ දුර්වලක්ම් අවබෝධ කරවන්නක් නොවේ. එමෙන්ම මේ විද්‍යා දැනුම යුදෙවු චින්තනය විසින් මෙහෙයවනු ලබන්නේද මිනිස් අවශ්‍යතා මත සොබාදහම විකුර්තිකර යම් වින්දනයක් ලැබීමේ ක්‍රියාව ඉදිරියට ගෙනයෑමට අවශ්‍ය ප්‍රධාන මෙවලමක් ලෙසය.
                              
     මනස මුල් කරගෙන ගොඩනැගෙන සියල්ල තුල මිනිස් කුහකත්වයන්ද විවිධ් මට්ටම් වලින් ඇතුලත්වේ. අද මෙරට බෞද්ධ සමාජය හමුවේ ඇති අභියෝග දෙස බලන කල එක් ප්‍රධාන පෙලේ දෙයක් නම් බුදු දහමත් බෞද්ධ සමාජයත් වැනසීමට වෙර දරන පිරිස් ඒ සඳහා බුදු දහමේම යම් යම් කොටස් අයතා ලෙස පරිහරණය කිරීමයි. මේ පිරිසට බුදු දහම අනුව නිවනක් අවශ්‍ය නැත. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ ඔවුන් අනුගමනය කරන බටහිර නූතනත්වයට හා යුදෙවු චින්තනයට අනුව මිනිස් අවශ්‍යතා මත සොබාදහම නොපිට පෙරලා විකුර්ති තෘප්තියක් ලැබීමේ වැඩපිලිවෙල සඳහා බුදු දහමෙන් අවශ්ය්‍ය යැයි කියා ඔවුන්ට සිතෙන කොටස් හොරකම් කරගැනීමට පමණි. එහිදී ඔවුන්ට බෞද්ධ සමාජය වැනසීමට අවශ්‍ය වන්නේ ඔවුන්ගේ ගමනට බුදු දහම අනුව සම්මුතිවාදී දිවිපෙවෙතක් ගෙනයන පිරිස බාධාවක් වන බැවිනි. ඔවුන්ගේ ගමන තුල මිනිස් අවශ්‍යතා සංකීර්ණ කරගනිමින් භෞතික දියුණුවේ අනන්තය කරා මනස මෙහෙයවන්නේද, කිසිවකින් තෘප්තිමත් නොවන මනසේ දුර්වලතාවය ඔවුන් තේරුම් නොගනිමින්ය.
 

                              
     ඉහතින් පෙන්වාදුන් කාරණය අපේ රට තුල අපි අත්දැක ඇති ආකාරය ගැන බොහෝ කරුණු අපට කිව හැක. ඊට පෙර තවත් කිවයුතු කරුණක් කෙටියෙන් ඉදිරිපත් කරමි. එනම් අප සිංහල බෞද්ධයන් මිස ජාත්ය්‍යන්තර බෞද්ධයන් නොවන බවයි. බුදු දහම යනු බුදුන්වහන්සේ විසින් පොදුවේ මනුෂ්‍යයන්ට දේශනා කරන ලද්දක් වන බැවින් ලොව ඕනෑම මිනිස් ප්‍රජාවකට ආදේශකරගත හැකි වේ. මෙරට බෞද්ධ සමාජ පරිසරය තුල අපට දක්නට ඇති කරුණු කාරණා වලට අනුව, සිංහලයන් බුදු දහම වැලඳගැනීමට පෙර පැවති විවිධ ඇදහිලි මෙන්ම සිංහල සමාජයේ තිබෙන නැකැත් ශාස්ත්‍රය ජ්‍යෝතිෂය ආදියද සිංහල බෞද්ධ සමාජ පරිසරය තුල පැහැදිලිව දැකිය හැක. බුදු දහමට අමතරව සිංහල සංස්කෘතික පරිසරය තුලින් ආදේශ වී ඇති එම අංග අප සමාජය තුල පවතින්නේ බුදු දහමටද එකඟ මිනිස් සමාජයක යම් නිරවුල් පැවැත්මක් සඳහා අවශ්‍ය මූලික ගුණාංග සමගින් එකට අනුගතවන සාධකයන් ලෙසය.  මෙරට 1948 නි පසුව ලද නාමික නිදහසත් සමග රටේ ඉදිරිගමන ඇතුලු සියල්ල තීරණය කරන තීරක බලවේගය වූයේද බටහිර නූතනත්වයේ හා යුදෙවු චින්තනයේ අනුගාමිකයන් වූ බටහිර අනුකාරක පැලැන්තියයි. බටහිර අධ්‍යාපනය හරහා ඔවුන් අතරින් බිහිවූ ව්‍යාජ උගතුන් බුද්ධිමතුන් ( ඇතැම් ඕල්කට් බෞද්ධයන්ද ඇතුලුව ) සැමවිට කියා සිටින්නේ බෝධිපූජා නැකැත් හා ජ්‍යෝතිෂය වැනි දේ බුදු දහමට එකඟ නොවන බවයි. එමෙන්ම ඔවුන් විසින් පුන පුනා කියනුලබන තවත් දෙයක් වන්නේ බෞද්ධයන් බුදු දහම හෝ බෞද්ධ සමාජය රැකීමටවත් කවර තර්ජනයක් හමුවේ වුවද ඊට එරෙහිව සටන් නොකළයුතු බවයි. එසේ දැනමුතුකම් දෙන මේ ඊනියා උගත් බුද්ධිමත් පිරිස සාමාන්‍ය වශයෙන් බටහිර නූතනත්වය තුලට අනුගත වීමටත් සංකීර්ණ අවශ්‍යතා මත අධික හා නාස්තිකාර පරිභෝජන රටාවක් ගෙනයෑමටත් බෞද්ධ සමාජය රැකගෙන බුදු දහම අනුව සරල ජීවන රටාවක් ගෙනයනවාට වඩා කැමැතිය. නවීන විද්‍යාවෙන් බුදු දහම ඔප්පු කිරීමට යමින්, බටහිර විද්ය්‍යා දැනුම සමග ගලපාගත නොහැකි බුදු දහමේ ඉගැන්වීම් පලකට නැතැයි කියන්නේත් මේ පිරිසයි. නවීන විද්‍යාවද මිනිසුන් විසින් මනස මුල්කරගෙන ගොඩනගන දැනුමක් බවත්, එයද බුදු දහමට අනුව අයත වන්නේ අනිත්‍ය, දුක්ඛ්, අනාත්ම ගොඩටම බවත් කුමන කරුමයක් නිසා හෝ මොවුන් තේරුම්ගෙන නැත. එසේ නැතිනම් තේරුම් ගියද බුදු දහමට වඩා බටහිර නූතනත්වය හා නවීන විද්‍යාව ඇදහීමේ කුහකකමින් ඒ සියල්ල ඔවුන් අමතක කරති.
                             අනෙක් බරපතල කාරනය වන්නේ ලිංගිකත්වය මත පවතින සමාජ කුහකත්වයන් බුදු දහමට ඇතුල් කිරීමට උත්සහ දැරීම හා බටහිර නූතනත්වය සමග ඉදිරියට ආ යුදෙවු කුහකත්වයන් බෞද්ධ සමාජ පරිසරයට ආදේශ කිරීමයි.  එහිද වඩා හානිකර අංගය වන්නේ බටහිර කාන්තා විමුක්තිවාදය බෞද්ධ සමාජයට ආදේශ කිරීමයි. බටහිර නූතනත්වයේ සරණ ගියවුන්ට අනුව බටහිර කාන්තාවිමුක්තිය සියල්ලන්ට පෙර බුදුන්වහන්සේ විසින් ලබාදී ඇත. බුදු දහමට අනුව විමුක්තිය නිවනයි. බටහිර කාන්තාවිමුක්තිය යනු කාන්තාවන් නිවන් අවබෝධ කරගැනීමද? නැත. මෙය හුදෙක් කාන්තාවන් පිරිමි ලිංගිකත්වය පවා අනුකරණය කරමින් පිරිමින් සමග සටන් කිරීමත් ලිංගිකත්වයේ සැබෑ ස්වරූපයට වෛර කිරීමත් මත පදනම් වන බුදු දහමට අනුව බලනකළ ලෞකික ජනසමාජයේද පවතින අන්ත මිථ්‍යාදෘෂ්ඨියකි. තවද මේ අනුකාරකයන්ට අනුව බුදුන්වහන්සේ විසින් කාන්තාවන් පිරිමින්ට සමාන කර සමාන තැනක් ලබාදී ඇත. ඔවුන් එය සනාත කරන්නේ භික්ෂු භික්ෂුණී උපාසක උපාසිකා යන සිවුවනක් පිරිස හා විශේෂයෙන් භික්ෂුණී ශාසනය පදනමට ගෙනයි. බුදුන්වහන්සේ විසින් භික්ෂුණීශාසනයක් නිකම් පිහිටුවා නැත, උන්වහන්සේ එය නිසි විනය කර්ම වලට අනුව පිහිටුවා ඇත. එලෙසම භික්ෂුණීශාසනය බුදුන්කල පිහිටුවනුලැබූවේ කාන්තාවන්ට පිරිමි ලිංගිකත්වය පවා අවිචාරවත් ලෙස අනුකරනය කරමින් පිරිමින් සමග සටන්වැදීමට නොවේ. බටහිර නූතනත්වය බුදු දහමටත් ඉහලින් අදහන කුහකයන්ට මේ අනුව කාන්තාවන්ගේ පෙරකී විකුර්ති හැසිරීමද බුදු දහමෙන් අනුමත කර ඇත. ලිංගිකත්වය හා ලිංගික අවශ්‍යතාවයන් ගැන බුදු දහමට අනුව සංසන්දනාත්මකව යමක් කීමද අත්‍යවශ්‍යය. එනම් අන් සියල්ලක් මෙන්ම ලිංගික ආශාවන්ද මනසින් අත්හලයුත්තේ බුදු දහමට අනුව එහි අනිත්‍ය, දුක්ඛ, අනාත්ම ස්වභාවය ගැන අවබෝධයකින් මිස ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවය හෙලා දකිමින් ඊට තඩිබාන කුහකකමත් ඒ මත පදනම්වන බොරු ගුණයහපත්කමත් අනුව නොවන බවයි. නමුත් තමන්ට ආවේනික කුහක කමට බටහිර නූතනත්වය හරහා එන යුදෙවු කුහකත්වයන්ද ආදේශ කරගත් තැන කුහකයන්ට අනුව සොබාදහමෙන් ලිංගිකත්වය නිර්මාණය වී තිබෙන ආකාරයට වැරෙන් තලමින් එය විකුර්ති කිරීම බුදු දහමේ අනුමත කර ඇත. බුදු දහමට අනුව ලිංගික අවශ්‍යතා ජීවිතයෙන් අත්හැරීම යනු උදාහරන වශයෙන් ගත්කල පුම්බපු බැලිමක කට ලෙහාදමා මුලුමනින් වාතය ඉවත් කිරීම වැනි දෙයකි. නමුත් කුහක පඬියන් කරන්නේ බැලුමේ කට ලෙහීම වෙනුවට එය පැත්තකින් මිරිකීමයි. එවිටසිදුවන්නේ වෙනත් පැත්තක් පිම්බීම වේ. මේ කුහකයන් බෞද්ධකම යැයි කියමින් ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවය වැරෙන් යටපත්කිරීමට යෑමේ අවසන් ප්‍රතිඵලය සමලිංගිකත්වය ඇතුලු ඒ ආශ්‍රිත සියලු විකුර්ති හැසිරීම් සමාජය තුලින් පැනනැගීමට අවශ්‍ය ඉඩ සලසා දීමයි.  මේ අවිචාරය බුදු බණටම අනුව නයා වලිගයෙන් අල්ලාගැනීමට සමානය.
                                                                       අවසාන වශයෙන් කාට කාටත් මතක්කර දියයුතු කරුණක් තිබේ. එනම් අප බෞද්ධයන් ලෙස කවදා කෙසේ සසර ගමන නිම කර නිවන කරා ගියද එතෙක් මෙලොව ජීවිතය යහපත් කර ගැනීම සඳහා සම්මුතිවාදී දිවි පෙවෙතක් අනුගමනය කළයුතුය. මේ සම්මුතිවාදී දිවිපෙවෙතට බෞද්ධයන් ලෙස සොබා දහමේ සමතුලිතතාවයන් බිඳනොවැටෙන ආකාරයට පවත්වා ගන්නා සම්පත් පරිහරන රටාවක්, බෞද්ධ සමාජයේ නිරවුල් පැවැත්මට අවශ්‍ය ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවයට එකඟ ක්‍රමවත් ලිංගික ජීවන රටාවක් හා බුදු සසුනත් බෞද්ධ සමාජයත් රකින පාලන තන්ත්‍රයක් යන මූලික අංග ඇතුලත්වියයුතුය. බෞද්ධයන්ට බුදු දහමේම කොටස් අයතා ලෙස පරිහරණය කරමින් මේ ගුණාංග වනසා දමන්නට අනුබල දෙන කුහකයන් අවසන් වශයෙන් කරනුලබන්නේ බටහිර නූතනත්වය හා යුදෙවු චින්තනය අනුව යමින් අතෘප්තිකර මිනිස් අවශ්‍යතා තවත් වර්ධනය කර අවසානයේ සොබාදහමද විකුර්තිකරදමන ක්‍රියාවලියට අවශ්‍ය පරිදි අවස්ථාවාදීව ඒ සඳහා බුදු දහම යෙදවීමයි. මේ කුහකකම් වලට හසු නොවී තමන් බුදු දහම අදහන මනුස්සයන් මිස බුදුවරුන් හෝ රහතන්වහන්සේලා නොවනවග සිහි තබාගෙන බුදු දහමට අනුව සම්මුතිවාදී දිවිපෙවෙතක් ගෙනයාහැකිනම් මෛත්‍රී බුදුන් බුදු වූ කලක හෝ සසර ගමන නිමකළහැකිවනු ඇත. කුහක කම් වලින් අන්ධ වී බෞද්ධ සමාජයේද පැවැත්මට බලපාන මූලික ගුණාංග සියල්ල වනසාගතහොත් සිදුවන්නේ බුදුවරයෙකුගේ පහලවීමක් ගැන සිතාගැනීමටවත් නොහැකි ලෙස මුලු මිනිස් සංහතිය ජරාවෙන් ජරාවට පත්වීම පමණි.
 
 මේ ලිපිය එක්කළේ පොසොසොන් පෝය නිමිත්තෙනි.

Wednesday, June 19, 2013

මන්ත්‍රී නාඩගම හා පාසල් විනය ගැන පසු විපරම.



මේ ලිපිය සකස් කළේ අප හිතවත් මහත්මයෙකුගෙන් ලැබුණු තොරතුරක් මතයි. මේ තොරතුරට අදාල සිදුවීම පිළිබඳ පුවතක් ලංකා සී නිවුස් වෙබ් අඩවියේද පළවී තිබුණි. මෙයට අදාල සිද්ධියනම් වයඹ පලාත්සභා මන්ත්‍රීවරයකු සිය දියණියට පාසලේ ගුරුවරියක් ඇඳුම කොටට නොඅඳින ලෙස කළ අවවාදයක් මුල්කරගෙන පාසලට ගොස් එම ගුරුවරිය ළමුන් ඉදිරිපිට දනගැස්වීමයි. අදාල වෙබ් අඩවියේ පළවී තිබුණු පුවතට අනුව සිද්ධියට මුහුණදුන් ගුරුවරිය පසුව පොලීසියට පැමිණිල්ලක්ද කර ඇත.
              
             මේ සිද්ධිය කාන්තා හින්සනය ගැන කෑමොර දෙන NGO කාරයිටත් ඔවුන්ගේ ගෝලබාලයන් වන කාන්තාවිමුක්තිවාදීන්ටත් ලිප්ටන් එකේ බැරිනම් වෙනත් කොහේ හෝ තැනක කෑමොරදීමට කදිම සිදුවීමකි. එහෙත් මේ වනවිටත් ඔවුන් කිසිවෙක් කලබල වී නැත. ඇතැම්විට මේ පිරිසට සිද්ධියට අදාල ගුරුවරිය ඔවුන්ගේ කාන්තාවිමුක්තිවාදය අනුගමනය කරන්නේද නැත්ද යන ගැටලුව තිබෙනවා වෙන්නට පුලුවන. කෙසේනමුත් මන්ත්‍රීවරයාට බියෙන් පාසල් ළමුන් ඉදිරියේ දනගැසූ ගුරුවරිය පසුව පොලීසියට පැමිණිල්ලක් කරතිබූණි. මේ ගුරුවරිය කවර හෝ හේතුවකින් එක්සත් ජාතික පක්ෂයේ සාමාජිකාවක් වුනිනම් රනිල් (පොනිල්) උන්නැහේට මෙන්ම ආන්ඩු විරෝධී සියලු දෙනාට බොරු උපාසකකමක් මවාගෙන ආන්ඩුවට තඩිබා මෝඩ තෘප්තියක් ලැබීමට අවස්ථාව තිබුණි. කොයිහැටි වෙතත් මේ ගුරුවරිය වීර චරිතයක් බවට පත්වී අර් මෝඩ මන්ත්‍රීවරයා දුෂ්ඨයාගේ චරිතය නිරූපනය කරන රසවත් කතාවක් මේ ඇසුරින් නිර්මාණය වීමටද බැරිකමක් නැත. මේ ගුරුවරිය පැමිණිල්ල දැමීමට එඩිතර වුනානම් එවේලෙහි මන්ත්‍රී අණින් දනගැසුවේ ඇයිදැයි යන්නත් වෙනමම ගැටලුවකි. අදාල මන්ත්‍රීවරයාද දැන් නිශ්ශබ්දය. මේවනවිට ඔහුගේ තනතුරු ඇතුලු සියල්ල අහිමි වන ලකුණු පහල වී තිබෙන්නේ රජය මේ සිද්ධියෙන් අප්‍රසාධයට පත්වීම වලක්වාගැනීමට බලධාරීන් පියවර ගැනීමට ඉඩකඩ ඇති බැවිනි.

                    මේ සිදුවීම සම්බන්ධ කරුණු එසේ තිබියදී ඒ ගැන විචාරය කෙබඳු වියයුතුද යන්න වෙත දැන් අප යොමු වෙමු. පාසලක් යනු අධ්‍යාපන ආයතනයකි. එබැවින් වෙනත් ආයතනයක් මෙන් අමුත්තන් පැමිණීම රාජකාරියේ නියුතු පුද්ගලයන් හමුවීම ආදිය නිසි ක්‍රියා පටිපාටියකට අනුව සිදුවියයුතුය. මේ සිදුවීම දෙස බැලීමේදී අපට පෙනෙන්නේ අදාල පලාත්සභා මන්ත්‍රීවරයා මේ සියලු ක්‍රියාපටිපාටීන් බිඳදමා පාසල තුලට ඇතුල්වී තම අභිමතය පරිදි සිද්ධියට අදාල ගුරුවරියට තර්ජනය කර දනගස්සවා ඇති බවයි. දැන් පැනනගින ගැටලු කීපයක් ඇත. පළමුවැන්න පාසලේ ආරක්ෂාඅවට ආරක්ෂක නිලධාරීන් නොසිටියේද යන්න හා සිටියේනම් ඔවුන් එවේලෙහි කුමක් කළේද යන්නයි. දෙවන කාරණය මේ ස්ද්ධිය සිදුවන අවස්ථාවේ පාසලේ විදුහල්පතුවරයා ඇතුලු කාර්යමණ්ඩලය කොහේ සිටියේද යන්න වේ. අනෙක් කරුණනම් අදාල ගුරුවරිය පමණක් පෞද්ගලිකව පැමිණිලි කර තිබුණේ සිද්ධිය පාසලට අදාල නොවන නිසාද? විදුහල්පතිවරයා විසින් මුලින්ම මෙය පැමිණිලි කළයුතුව තිබුණේ පාසලේ රාජකාරියට පිටින් ගොස් බාධාකිරීමත් ගුරු මණ්ඩලය අපහසුතවයට පත්කිරීමත් යන කරුණුවලට අනුවයි, එහෙත් එය සිදුවී නැත. සියල්ල අවසාන යේ පාසලේ ළමුන් හා ගුරුවරුන් උද්ඝෝශණ ය කර තිබීම තවත් හාස්‍යජනකය. ඒ මක්නිසාදැයි කිවහොත්, ඔය එඩිතරකම අදාල මන්ත්‍රීවරයා පාසලේ යකානටන අවස්ථාවේ තිබියයුතුවූ බැවිනි.

                මේ කාරණයේ බරපතලකම අප කවුරුත් හිතනවාට වඩා වෙනත් අතකට යන එකකි. ඒ කවර හේතු කාරණා අනුවදැය් මින් ඉදිරියට විචාරශීලීව සාකච්ඡා කළයුතුව ඇත. ඊට පෙර මේ සිද්ධියට අදාල ගුරුවරියගේ ක්‍රියාකලාපය ගැන විශේෂ යමක් කිවයුතුයි. එනම් බැලූබැල්මට ගුරුවරියක් පාසල් සිසුවියකගේ නිල ඇඳුමේ දිග කොට බව ගැන යම් අවවාදයක් දීම සාධාරණ  වුවත් එය සාධාරණ හා නිවැරදි වන්නේ තවත් කරුණු ගණනාවකට අනුව යන්නයි. පාසල් සිසුවියන්ගේ නිල ඇඳුමේ දිග ප්‍රමාණය ගැන යම් ප්‍රමිතියක් තිබියයුතු වුවත් මේ ප්‍රමිතීන් සියල්ල් අප ජීවත්වන සමාජ පරිසරය තුල ස්ත්‍රී පුරුෂ වශයෙන්  දක්වන මිනිස් අනුවර්තන හා එම අනුවර්තන අතර සමබරතාවය රැකෙන පරිද්දෙන් තබාගතයුතුය. ගැහැනු ළමුන් යනු පිරිමි ළමුන් නොවෙති. ගැහැනු ළමුන්ගේ පාසල් නිල ඇඳුම පිරිමි ළමුන්ගේ නිල ඇඳුමට සමාන විය නොහැක. පාසල් නිල ඇඳුම ස්ත්‍රී පුරුෂභාවය මෙන්ම ඒ  හා බැඳුනු මනෝවිද්‍යාත්මක අනුවර්තන හරි හැටි නියෝජනය කළයුතුමය. ගැහැනු ළමුන් අඳින පාසල් නිල ඇඳුමෙන් මුලු ශරීරයම නොවැසෙන බව ඕනෑම කෙනෙකු දන්න දෙයකි. එවැනි දේ මෙන්ම ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයට අදාල එකිනෙකාට සුවිශේෂී අනුවර්තන ගැන අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයක් පාසල් සිසු සිසුවියන් ඇතුලු මිනිස් සමාජයක සියලු මනුෂ්‍යයන්ට තිබියයුතුය. එවැනිදේ සමාජයක් තුල පවතින්නේත් ඒවා ඕනෑම මිනිස් සමාජයක මූලික ගොඩනැගීම් වන්නේත් ස්ත්‍රී පුරුෂ වශයෙන් සුවිශේෂී මිනිස් අනුවර්තන ජන සමාජයේ යහපත් පැවැත්මට අනිවර්‍යයෙන් පැවතියයුතු අංග වන බැවිනි. කිසිවෙකුටත් එම කාරනය මගහැර පැනයානොහැක.
                   අපගේ මාතෘකාවේ සිදුවීමට අදාල ගුරුවරිය පසල් සිසුවිය්න්ගේ නිල ඇඳුමේ දිග ප්‍රමාණය හා ශරීරය වැසෙන ප්‍රමාණය ගැන දක්වන උනන්දුව එම සිසුවියන් අප සමාජයට ගැලපෙනලෙස ස්ත්‍රීත්වයට හා මාතෲත්වයට අනුව හැඩගැස්වීම කෙරෙහිද ද දක්වන්නේනම් මේ ගුරුවරියගේ ඇඳුම් ප්‍රමිතිය මැනීමට හරි වටිනාකමක් ලැබෙනු ඇත. එහෙත් අප දැකතිබෙන දෙයනම් මීට වඩා වෙනස්ය. මෙවැනි අතිමහත් උනන්දුවකින් පාසල් විනය පාලනය කරන ගුරුවරුන් හා ගුරුවරියන් නිවසේදී මවුපියන් විසින් ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයට අනුව මනාවට හැඩගස්වන ළමුන්ගේ එම මානසික හැඩගැසීම් පාසල තුලින් නැතිකර දමන්නේ බටහිර නූතනත්වය අද්‍යාපනය හරහා ළමුන්ගේ මනසට කාවද්දමිනි. ලිංග භේදයක් අවශ්‍ය නැතැයි කියමින් බටහිර සමාජයේ පිළිගැනීමට ලක්කළ විකුර්ති ලිංගික හැසිරීම් වලට මගපාදන සියලු ක්‍රියාකාරකම් කිසිදු හිරිකිතක් නැතිව පාසල් තුලින් ක්‍රියාවටනගන්නේ විශේෂයෙන්ම ක්‍රීඩාව හරහායි. පිරිමි ළමුන් කරන ක්‍රීඩා ඇතුලු ගැහැනු ළමුන්ට නොගැලපෙන සියලු ක්‍රියාකාරකම් ගෑනු ළමුන්ට විවුර්ත කර දෙන්නේත් ඇතැම් විට ඔවුන් ලවා බලෙන් කරවන්නේත් ඒ සඳහා පිරිමි ළමුන් අඳින කලිසමක් හෝ ඇන්දීමට අනුබල දෙන්නේත් පාසල තුලිනි. ඒ සියල්ල ක්‍රියාවට නගන්නේ මේ සිද්ධියට අදාල ගුරුවරිය වැනි එක් විටක පාසල් නිල ඇඳුමෙන් ශරීරය වැහෙන ප්‍රමාණය ගැන මහත් උනන්දුවක් දක්වන පිරිසමය. අප දැක තිබෙන ආකාරයට මිශ්‍ර පාසල් වල මෙන්ම ජනප්‍රිය බාලිකා පාසල් වලද පිරිමි ළමුන් කරන දේ කරමින් පිරිමි ළමුන් මෙන් හැසිරෙන පිරිමි ලිංගිකත්වය කෙලින්ම අනුකරණය කරන ගෑනුළමුන්ට  ප්‍රසිද්ධියේම එලෙස හැසිරීමට ඉඩ ලබාදෙමින් ඔවුන් පිරිමි ළමුන් කරන ක්‍රිකට්, රගර්,සටන් කලා වැනි ක්‍රීඩා වලට යොමුකර දිරිගන්වන්නේ ගුරුවරුන් යැයි කියාගන්නා අපතයන් පිරිසකි. පාසල් වල විනය පාලනය කරන ගුරුවරුන්ට හා ගුරුවරියන්ට ගෑනු ළමුන්ගේ මෙවැනි විකුර්ති හැසිරීම්ද පාසල තුලින් මගහරවා ඔවුන් මානසික හැඩගැස්වීමක් කරන්නට හැකිනම් ඔවුන් සැබෑ ගුරුවරුන් වනවා පමණක් නොව ඔවුන් පවත්වාගන්නා විනයටද නිසි වටිනාකම ලැබෙනු ඇත.






                   මෙරට පාසල් තුල තිබෙන මෙවැනිම අසික්කිත අංග තවත් ඇත. ඉන් කැපීපෙනෙන එක් දෙයක්නම් නවක වදය යන මානසික ව්‍යාධියයි. තමන් වැනිම තවත් පාසල් සිසුවෙකු හෝ සිසුවියක් හින්සනයට ලක්කර විකුර්ති තෘප්තියක් ලැබීමට ළමුන් හුරු පුරුදු වන්නේ පාසලෙනි. මෙය කිසිදු විනයකට තබා මිනිස් වාසයක තිබෙන මූලික ආචාරධර්මයකට හෝ නොගැලපේ. කවුරු පිළිගත්තත් නැතත් කාට තිත්ත උනත් ජනප්‍රිය යැයි කියාගන්නා බාලිකා පාසල්ද ඇතුලුව පාසල් බොහොමයක ශිෂ්‍ය නේවසිකාගාර සමලිංගික විකුර්ති කාම අපචාර ගුහාය. මේ විදුහල් වල විදුහල්පතිවරුන් විදුහල්පතිනියන් මෙන්ම විනය කමිටු ඒගැන කියන්නේ කුමක්දැයි ඇසුවොත් ඔවුන්ගේ රෙදි ගැලවෙන්නේද  ඉබේටයි. මේ සියල්ල මෙසේ වෙද්දී පාසලක විනය භාර ගුරුවරියක් පාසල් සිසුවියකට ගවුම කොටට අඳින්නට එපා යැයි කීම විහිලුවකි. එමෙන්ම එය සාමාන්‍ය භාශාවෙන් කිවුවොත් ගොන් පාට් එකකි. අප කියන්නේ අන් සියලු විනය විරෝධී වැඩ රහසිගතව හෝ සිදුවන්නේනම් පාසල් සිසුවියන් හැකි තාක් කොටට ඇඳීම ප්‍රශ්නයක් නැත යන්න නොවේ. අප පෙන්වාදෙන්නේ පාසල් සිසුවියන්ට ගවුම කොටට අඳින්නට එපා යැයි කියන්නට තිබෙන උනන්දුවම පාසල තුල ළමුන් ස්ත්‍රී පුරුෂ වශයෙන් වෙන් වෙන්ව හැඩගැස්වීම කෙරෙහි දැක්වියයුතුබව හා සමලිංගික විකුර්ති හැසිරීම්, නවකවදය වැනි අනෙකුත් විනය විරෝධී ක්‍රියා වැලැක්වීම කෙරෙහිද දැක්වියයුතු බවයි. තවත් මතක්ළයුතු යමක් තිබේ.ඇතැම් පියවරුන් ගැහැනු ළමුන් පිරිමි ආරයට හදා පිරිමි ළමුන් කරන සියල්ල කිරීමට අනුබලදී පාසල් යවති. එවැනි සිද්ධියකදී මේ පාසල් විනය බලධාරීන් අනුගමනය කරන්නේ කවර ප්‍රතිපත්තියක්දැයි දැනගැනීමද අවශ්‍යය. ඇතැම් විට එවැනි මනස විකුර්ති කර හදන ගෑනු ළමුන්ට පාසලේදී අනෙක් ගෑනු ළමුන් නොකරන පිරිමි ළමුන් කරන ක්‍රීඩා ආදීය කිරීමට ඉඩ සලසා තවත් යකා නැටීමට පාසල් බලධාරීහු අනුබල දෙනු ඇත.
                  
               අද පැහැදිලිවම පාසල් තුල ස්ත්‍රී පුරුෂ  ම්නෝවිද්‍යාත්මක හැඩගැසීම්, විරුද්ධ ලිංගික ආකර්ෂණය හා සමාජයේ ස්ත්‍රී පුරුෂ ලිංගික ගැලපීම් කෙරෙහි අනවශ්‍ය පිළිකුලක් හා ද්වේශසහගතබවක් ළමුන් අතර ඇතිකිරීම ප්‍රසිද්ධියේම සිදුවේ. පාසල්වල විනය පාලනය කරන ඉස්කෝල මහත්තුරු හා ඉස්කෝල හාමිනේලා විරුද්ධ වන්නේ පිරිමි ළමුන් හා ගෑනු ළමුන් අතර ඇතිවන ප්‍රේම සම්බන්ධතා වලට පමණි. මේ ඊනියා විනය පාලකයන්ට සමලිංගිකත්වය හා ඊට අනුබල දෙන මනෝවිද්යාත්මක ලිංගිකත්වයට ප්‍රතිවිරුද්ධ හැසිරීම් වැලක්වීමට පිට කොන්දක් නැත. අද ස්ත්‍රීත්වය හා මාතෲත්වය මත පදනම්වන සුවිශේෂී ස්ත්‍රී ක්‍රියාකාරකම් වලට අඩුම තරමින් බාලිකා පාසල් වල වත් කිසිම තැනක් නැත. එවැනි ක්‍රියාකාරකම් ගැහැනු ළමුන්ගේ අධ්‍යාපනයට ඇතුල්කිරීමටද ඉදිරියේදි නොහැකිවනු ඇත. දැනටත් බාලිකා පාසල් බොහොමයකට අරක්ගෙන ඇත්තේ කුහක පිරිමින් වෙති. ඔවුන් කරන්නේ පිරිමි ලිංගිකත්වය සමග බද්ධ වී ඉදිරියට විකාෂනය වන පුරුෂ ක්‍රියාකාරකම් වලට ගෑනු ළමුන් යොමු කිරීම හා එසේ කරන අස්වාභාවික පිරිමි හැසිරීමක් ඇති ගෑනු ළමුන්ට පුරුෂ අනුකරණයන් කිරීමට තව තවත් රුකුල් දීමයි. මේ කුහකයන් එතනින්ද නොනැවතී පිරිමින්ට ස්වභාවයෙන් පිහිටන ලිංගිකත්වයත් ස්වභාවික හැඟීම් දැනීම් ඇති පිරිමින් හා පිරිමි ළමුන් ස්ත්‍රීත්වය හඳුනාගන්නා ආකාරයත් තම ප්‍රගතියට බාධාවක් ලෙස සිතීමට ඒ ගැහනු ළමයින්ව පොළඹවති. කෙටියෙන් කිවහොත් අද මුලු අධ්‍යාපන තලය පුරාවටම ලිංගිකත්වයට අදාල සමාජ කුහකත්වයන් ඔඩුදුවා ඇත. එසේ සිදුවී තිබෙන්නේ එම කුහකත්වයන්ට බොරු වටිනාකම් ලබාදීම තුලිනි. මේ බොරු වටිනාකම් පාසල හරහා ලබාදෙන බටහිර අධ්‍යාපනයට කලක්තිස්සේ ආරෝපනය කර තිබෙන බොරු පුජනීයත්වය සමග එක්වූ කළ ඇතිවන අන්ද භක්තිය අද මුලු සමාජයම අවිචාරයෙන් වෙලාදැමීමට සමත් වී තිබේ. මාතෘකාවට අදාල සිද්ධියේදී අර අමණ මන්ත්‍රීතුමාගේ ක්‍රියාකලාපය ඉදිරියේ විදුහලේ විනයභාර ගුරුවරියගේ ප්‍රතිරූපය තවත් පිම්බෙන්නේ ඒ නිසාවෙනි. දැනටත් මේ මන්ත්‍රීවරයා තමන්සතු ප්‍රතිරූපය වනසාගෙන ඇතුවා පම්ණක් නොව සියලු වර්ප්‍රසාදද අහිමිකරගෙන රටම ඉදිරියේ හෑල්ලු වී අවසන්ය.

                     මෙම සිදුවීමේ මුලසිට මේ දක්වා සිදුවු දේ ගැන කෙටි විමසීමක් අවසන් වශයෙන් කිරීමට මාහට අවශ්යය. අදාල පාසල් සිසුවියට සිය නිල ඇඳුමේ දිග ප්‍රමාණය ගැන විනය භාර ගුරුවරිය අවවාද කිරීම සම්බන්ධයෙන් හදිසි කෝපයට පත් සිසුවියගේ මන්ත්‍රී පියා අවිචාරවත්ව මෙන්ම දුරදිග නොබලා කළ මෝඩකමෙන් මෙරට පාසල් පද්දතිය හා අධ්‍යාපනය තුල ඇති බොරු විනයානුකූලබව ගැන වඩා හොඳ විචාරයක් කිරීමට තිබූ අවස්ථාවක් අහිමි වී ඇත. අනෙක් පසින් අනවශ්‍ය පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය පුම්බා අනවශ්‍ය පිළිගැනීමක්ද ලබාදී තිබේ. දැන් මන්ත්‍රීතුමා දුෂ්ඨයා වී පාසල් ගුරුවරිය වීරවරියක් වී අවසන්ය. දූෂිත ජනමාධ්‍ය මේ සිද්ධිය රටට ඉදිරිපත් කරන්නේ තවත් අවිචාරය වැඩිවන ආකාරයටයි. මේ මන්ත්‍රීවරයාට හිතන්න මොළයක් තිබුණේනම් පළමුව කළයුතුව තිබුණේ සිද්ධිය සම්බන්ධයෙන් පාසලේ විදුහල්පතිවරයා සමග සාකච්ඡා කිරීමය. එහිදී කිසියම් ක්‍රමාණුකූල පිළිවෙලකට මා මේ ලිපියේ පෙන්වාදී ඇති ආකාරයට කරුණු ඉදිරිපත් කරමින් විදුහල්පතිවරයාගෙන් හා විනය භාර ගුරුවරියගෙන් ඇසියයුතු ප්‍රශ්නටික මෙහි පෙන්වාදී තිබෙන ආකාරයට ඇසුවේනම් විදුහල්පතිවරයාත් විනය භාර ගුරුවරියත් නිරුත්තර කර ඔවුන්ගේ බොරු විනයද නිරුවත් කිරීම පහසුවෙන් කළහැකිව තිබුණි. අඩුම තරමින් එවේලෙහි කලබල නොවී පාසල් ගුරු දෙගුරු රැස්වීමකදී සිද්ධිය කතා කිරීම කළයුතුව තිබුණි. එහෙත් සිදුවී තොබෙන්නේ හදිසි කෝපයත් අවිචාරයත් නිසා සිදුවියයුතුව තිබූ දේ අනෙක් පැත්තට සිදුවීමයි. දැන් තවත් පසකින් මේ සිද්ධියත් සමග මන්ත්‍රීවරයාගේ දියණිය පාසල තුල මානසික වශයෙන් දැඩි පීඩනයකටද ලක්වනු ඇත. ලිංගිකත්වය හා බැඳුනු සමාජ කුහකත්වයන් මුලු මිනිස් සංහතියටම වද දෙද්දී අප කළයුත්තේ තව තවත් මේ කුහකත්වයන් වැලඳගැනීම නොවේ. මීට ටික කලකට ඉහතදී අප සමාජයේ ස්ත්‍රී පුරුෂ වශයෙන් එකිනෙකාගේ ලිංගිකත්වය හා ඊට අදාල සමාජ අනුවර්තනයන් මෙන්ම ලිංගික ගැලපීම් ගැන තිබූ අන්‍යොන්‍ය අවබෝධය අද වනවිට කුහකකමින් විකුර්තිකර ඇත. අද පාසල් සිසුවියන්ද ඇතුලුව ගැහැනු ළමුන් ඔවුන් අඳින ඇඳුමෙන් ශරීරය වැසෙන ප්‍රමාණය ඇදගනිමින් ඔවුන් සමාජය තුල ලැජ්ජාවට පත්කිරීම සැලසුම් සහගතව සිදුවේ.
 
             මේවනවිට බොහෝ පාසල් වල ගෑනු ළමුන්ට පිරිමි ළමුන් අඳින කොටකලිසම් වලට සමාන ඕනෑම විකාරරූපී ඇඳුමක් ගවුම යටින් ඇඳගෙන යාහැක. එම පාසල් වලින්ද බොහෝදුරට එසේ කිරීමට අනුබල දෙන්නේ පෙර කී සිද්ධිය සැලසුම්සහගතව සිදුවීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙසයි. අන්වර් මනතුන්ග නම් මුස්ලිම් මූලධර්මවාදියෙකු කියාසිටින්නේ සිංහල පාසල් සිසුවියන්ගේ නිල ඇඳුමට වඩා මුස්ලිම් පාසල් සිසුවියන්ගේ පාසල් ඇඳුමෙන් ශරීරය වැසෙන බවයි. මෑතක හතු පිපෙන්නාක් මෙන් බිහිවන ජාත්‍යන්තර පාසන් වලින් සමහරක පිරිමි ළමුන්ට හා ගැහැනු ළමුන්ට එකම නිල ඇඳුම ලබාදීමට කටයුතු සිදුවේ. මේ කිසිවක් අහම්බයෙන් සිදුවන දේ නොවෙයි. අද සමලිංගිකත්වය වර්ධනය කරන ඒ වෙනුවෙන් පෙනීහිටින රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන රහසිගතව ඔවුන්ගේ සැලසුම් ක්‍රියාවට නගයි. ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයවත් හරිහැටි නියෝජනය නොවන විකාරරූපී ඇඳුම් අඳිමින් පිස්සුවෙන් ශරීරය වසාගන්නා බොරු සංවරකම නවතින්නේ විකුර්ති කාමුකත්වයට ආශිර්වාද කිරීමෙනි.  අද මේ රට තුල සිදුවන මෙවැනි දෑ කිසිවක්  අපගේ මාතෘකාවට අදාල සිද්ධියේ විනය භාර පාසල් ගුරුවරිය වැනි අය කිසිවෙකුටත් තේරුම්ගත නොහැක. මේ සිද්ධි සියල්ල හමුවේ අනියන්ම් ආකාරයකට ඒ සියල්ල සමග අනුගත වන ක්විකුර්ති ක්‍රියාකාරකම්වලට පාසල් තුල ඉඩපහසුවද සලසා දෙමින් ගුරුවරුන් විසින් පවත්වාගෙන යන බොරු විනය රට හිනැස්සීමට හොඳය. මෙතරම් දීර්ග ලෙස පෙන්වාදුන් මේ කරුණු අපගේ මාතෘකාවට අදාල නැතැයි කෙනෙකුට කිවහැකි වුවත් මේ සිද්ධියට බලපෑ හේතුව හමුවේ එම විස්ත්‍රය කළයුතුව ඇත. අද ඇත්තවශයෙන් බලන කළ පාසල් පද්ධතිය පුරාවට තිබෙන්නේ බොරු විනයක් වේ. විශේෂයෙන් බටහිර නූතනත්වයත් සමග එකට පැනනැගුනු යුදෙවු චින්තනය හා බැඳී පවතින ලිංගිකත්වය හා සම්බන්ධ විකුර්ති මතවාද මෙරට සමාජයේ කුහක බොරු වටිනාකම් සමග ගලපා ගොඩනැගූ අමුතුම විකුර්ති සාරධර්ම තොගයක් පාසල් තුලට හා අධ්‍යාපයට අරක්ගෙන ඇත. ඒ බොරු සාරධර්ම අප සමාජයම අන්ධකර තිබෙන්නේ අප සමාජය තුල තිබූ ලිංගිකත්වය හා සම්බන්ධ සැබෑ වටිනාකම් වලටද පහර දෙමිනි. අද අප සමාජයේ සැබෑ වටිනාකම් කෙරෙහි සංවේදී බවක් දක්වන මවුපියන්ට තම දරුවන් ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයට අනුව නිසි හැඩගැස්වීමක් කිරීමට ඉඩක් නැත. එයටද හරස්වන්නේ පාසල හා අධ්‍යාපනයයි. මේ කරුණු මගහැර මෙවැනි අප මාතෘකාවට අදාල සිද්ධිය වැනි සිදුවීම් ගැන කතා කිරීමේදී පලායානොහැක. අවසාන වශයෙන් කීමට තිබෙන්නේ මෙයයි. එනම් සමාජ කුහකත්වයන්ගෙන් ගැලවී විචාරය කරා යායුතුව තිබෙන මොහොතක මෙහි අප මාතෘකාවට අදාල සිද්ධියේ මන්ත්‍රීතුමා කළ අමන ක්‍රියාවෙන් සිදුවී තිබෙන්නේ තවත් එම කුහකත්වයේ හා අවිචාරයේ මකර කටටම සමාජය තල්ලුවී යෑම පමණක් යන්නයි. දැන් ගෑනු ළමුන් පිරිමි ලිංගිකත්වය හා බැඳුනු පුරුෂ අනුකරණයන් කිරීමේදී එයට විරුද්ධ නොවී පාසල් සිසුවියන්ගේ ගවුම කොට වීම ගැන විනය ක්‍රියාමාර්ග ගන්නා පාසල් ගුරුවරියකගේ ප්‍රතිරූපය පුම්බා අවසන්ය.


http://lankacnews.com/sinhala/news/95760/


http://www.gossiplanka.lk/2013/06/pc-member-arrested-over-punishing_18.html#more

Monday, June 17, 2013

බ්‍රිතන්‍ය මුස්ලිම් ආක්‍රමණයට ගොදුරු වීම පසුපස තිබෙන තිත්ත ඇත්ත.


මේ ලිපියට පාදක වන කරුණ වන්නේ මුස්ලිම් ව්‍යාප්තියේ භයානකකම බ්‍රිතාන්‍යයට දැන් දැන් ඇඟට පතටම දැනී තිබීමයි. මෑතක බ්‍රිතාන්‍ය තුල මුස්ලිම් අන්තවාදී ක්‍රීයා උත්සන්න වීමක් දක්නට ලැබීමත් එරට ආවේනික ජන්යාට මෙය හිසරදයක් වී තිබීමත් ඉතා පැහැදිලිය. කෙසේනමුත් මේ සියල්ල පසුපස තිබෙන අප්‍රකට සත්‍ය නම් මෙහි පළමු වග උත්තරකරුවාද බ්‍රිතාන්‍යයන්ම යන්නයි. එසේ කීමට හේතු ගනනාවක් තිබේ.
                              
         දැන් අප අපගේ මාතෘකාවට අදාල වැදගත්ම කාරනය වෙත යොමුවෙමු. මෙයට අදාල කරුණු කාරණා කීමට පෙර යමක් මතක්කර දියයුතුය. එනම් මුස්ලිම් ව්‍යාප්තියෙන් යුරෝපය තුල බැටකන්නේ බ්‍රිතාන්‍යය පමණක් නොවන බවයි. කලක සිට බොහොමයක් යුරෝපීය රටවල ශ්‍රම බලකාය පහත වැටීමත් සමග පිටතින් ශ්‍රමිකයන් ගොස් එම රටවල පදිංච් වීමක් දක්නට ඇත. මේ අයගෙන් බොහොමයක් මුස්ලිමුන්ය. අප විසින් අපේ අවධානය යොමුකළයුතු කාරනයක් ම්හි තිබේ. එනම් බටහිර රටවල මෙලෙස ශ්‍රම බලකාය සීඝ්‍රයෙන් අඩු වීමට හේතුව කුමක්ද යන්නයි. යම්කිසි රටක එම රටට ජාතික අනන්‍යතාවය දී ගොඩනගපු ජාතියේ ජනගහන වර්ධනය අඩුවනවිට එම ජාතියෙන් රටට එක්වන ශ්‍රම බලකාය අඩුවන්නේ ඉබේටමය. දැන් තිබෙන ප්‍රශ්නයනම් මෙලෙස එම රටවලට ආවේනික ජනකොටස්වල ජනගහනය සීඝ්‍රයෙන් පහතවැටෙන තත්වයක් ඇතිවූයේ කෙසේද යන්නයි. දැනට සිටින පරම්පරාවේ අනාගත පරපුර ඒ ආකාරයෙන් හැදෙන්නේනම් මෙවැනි ගැටලුවක් ඇති නොවේ. එහෙත් සිටින පරම්පරාවේ මීලඟ පරම්පරාව අඩුම තරමින් කලින් සිටි ජනගහනයට සමානවීමටවත් කලින් පරම්පරාවේ මවුපියන් දරුවන්  හදා ඇති ආකාරයටම දැනට සිටින පරම්පරාවේ මවුපියන්ද දරුවන් හැදියයුතුය. දරුවන් හැදීම ප්‍රමාණාත්මකව අඩුවන්නේ බටහිර සමාජය තුල දිගු කළක් තිස්සේ ක්‍රමයෙන් ඇතිවී තිබෙන ලිංගික විකුර්තිතාවයන් හා ඒ ආශ්‍රිත සමාජමය ව්යාකූලත්වය හේතුවෙනි. මුස්ලිමින් තාක්ෂණය හා දැනුම තම සමාජයට ආදේශ කරගත්තද බටහිර නූතනත්වය හා ඒ ආශ්‍රිතව ගොඩනැගුණු ලිංගිකත්වය හා සම්බන්ධ බොරු මනස්ගාත පිළිනොගනිති. මුස්ලිම් සමාජය තුල ලිංගිකත්වය ආශ්‍රිතව කුහකත්වයෙන් තොර හෑම අතින්ම විවුර්ත අදහස් ඇතැයි මෙයින් නොකියවෙයි.නමුත් මුස්ලිම් සමාජය තුල බටහිරට සාපේක්ෂව බලනකළ ලිංගික විකුර්තිතාවයන් අඩුය.අනෙක් කාරනය වන්නේ මුස්ලිමුන් තම වර්ගයා බෝකිරීමට සංස්කෘතියෙන්ම දෙන ප්‍රමුඛත්වයයි.
                     මේවනවිට බටහිර සමාජය වෙලාගෙන තිබෙන ලිංගිකත්වය ආශ්‍රිත මනෝවිද්යාත්මක වියාකූලත්වයන්ට මූලික හේතුවනම් යුදෙවු චින්තනය බලවත් වීමත් සමග යුදෙවු මිථ්‍යාවන් හා කුහකත්වයන් බටහිර ජනසමාජය ආක්‍රමණය කර තිබීමයි. සොබාදහමට ගරු නොකරන යුදෙවු චින්තනයෙන් පැනනැගුන ලිංගිකත්වය ආශ්‍රිත වූ බිහිසුනුම මතවාදය වන්නේ කාන්තාවිමුක්තිවාදයයි. මෙය අද බටහිර සමාජයට කර තිබෙන විනාශය කියා නිමකර නොහැකි තරම්ය.මින් ඉහතදීද සඳහන් කළ පරිද්දෙන් බටහිර සමාජයේ මේ වනවිට ඇතිවී තිබෙන ලිංගික මනෝවියාධීන්ට හා සමාජ වියාකූලභාවයට මෙන්ම ඒ හේතුකොටගෙන ඇතිව තිබෙන ජාතිකත්වයන් දුර්වල වීමටත් එම ජාතීන්ගේ අනාගත පරපුරර වර්ධනය අඩුවිමටත් මේ කාන්තාවිමුක්තිවාදය කෙලින්ම වගකිවයුතුය.
                       බටහිර සමාජයේ ගෑනු ළමුන් සිටි පියවරුන්ගෙන් ඇතමෙකු තමන්ට ආවේනික කුහකත්වය මත ඒ ළමයින් පිරිමිආරයට හදාගැනීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අද බටහිර සමාජය තුල මානසිකව පුරුෂකරණය කරනලද මෙන්ම පිරිමින් තම ප්‍රගතියට බාදාවක් ලෙස සිතන කාලකන්ණි ගෑනුන් පරම්පරාවක්පිටින් සිටිති. මොවුන් විවාහවීම හෝ දරුවන් හැදීම කෙසේවෙතත් ලිංගිකත්වය ස්වභාවයෙන් නිර්මාණය වී තිබෙන ආකරයවත් පිළිනොගනිති. ඔවුන් සිතන්නේ ඔවුන්ට පිරිමි ලිංගයක් තිබියයුතුයි කියාය. අදවනවිට බටහිර බොහෝ රටවල සමලිංගිකත්වය නීතිගතකර එයට පිළිගැනීමක් ලබාදී අවසන්ය. දැන් මේ විකුර්ති කාන්තාපරපුර බටහිර සමාජයේ කුහක පිරිමින් හා පිරිමි සමලිංගිකයන් සමග අත්වැල් බැඳගනිමින් සියලුම සමලිංගිකත්වය හා එහි සම්පූර්ණ පසුබිම සාධාරණීකරණයකර සම්භාවනාවට පාත්‍රකරමින් සිටිති. ඔවුන් ස්වභාවික ප්‍රජනන රටාවට පවා වෛර කරති. එවැනි තත්වයක් තුල ඔවුන් අනාගත පරපුරක් හදයිද යන ප්‍රශ්නය ඇසීමත් මෝඩකමකි.
             අද පිරිමි ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවයටම වයිරකරන කාන්තාවන් බටහිර කාන්තාසමාජය තුලද බලවත්වී ඇත. ස්ත්‍රීත්වය හා මාතෲත්වය අනුව යන කාන්තාවන් කිසිවෙකුට අද බටහිර කාන්තාසමාජය තුලද පෙරකී විකුර්ති කාන්තාවිමුක්තිවාදිනියන්ට එරෙහිව කිසිවක් කර නොහැක. බටහිර සමාජය තුල අද ලිංගිකත්වයම එක විකාරයකි. අද බටහිර අධ්‍යාපනය, දේශපාලනය, නීතිය හා ආර්ථිකය යන සියලු අංශ මේ විකුර්ති කාන්තාවිමුක්තිවාදය විසින් ආක්‍රමණයකර අවසන්ය. යුදෙවු චින්තනයෙන් පැනනැගුන අනෙකුත් මතවාද වන මාක්ස්වාදය, ලිබෙරල්වාදය හා පස්චාත් නූතනවාදය වැනි මතවාදද බටහිර විකුර්ති කාන්තාවිමුක්තිවාදයට පක්ෂපාතීව ඒසමග එකට ගමන්කරන මතවාද වේ එබැවින් ඒ මතවාද හරහාද කාන්තාවිමුක්තිය හා සමලිංගිකත්වය දිරිගන්වන අතර ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවයට එකඟ ප්‍රජනනයද ඇතුලුව සියලු මිනිස් ක්‍රියාකාරකම් පසුබෑමට ලක්කරයි. මෙකී යුදෙවු චින්තනයෙන්ම ප්‍රතිඵල වී තිබෙන ලිබෙරල් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයත් මානව හිමිකමුත් අවසාන වශයෙන් කවර සමාජ ගැටලුවකදී වුවත් කාන්තාවිමුක්තිවාදයට හ සමලිංගිකත්වයටත් ඒ වටා ඇති සියලුම සමාජ ව්‍යාකූලත්වයන්ටත් සහය දක්වනවා විනා සමාජය ගොඩනගා තිබෙන සැබෑ ගුණාංග වෙනුවෙන් පෙනී නොසිටියි. අද බටහිර රටවල එම රටවල් වල ආවේනික ජාතිකත්වයන් බෙහෙවින් දුර්වලය. ඊට තදින් බලපාන්නේද පරම්පරා දෙකතුනකින් පසුව බිහිහිවී තිබෙන වර්තමාන පරපුර සංඛ්යාත්මකව පමණක් නොව ජාතිකත්වයක් ඉදිරියට ගෙනයෑමට අවශ්ය අනෙකුත් ගුණාංග අතින්ද පසුබා තිබීමයි. එම පසුබෑම ඇතිකර තිබෙන ප්‍රධානම සාධකය කාන්තාවිමුක්තිය හා ඒවටා තිබෙන අනෙකුත් විකුර්ති දුෂ්ඨ මතවාද වේ.
                               කාන්තාවිමුක්තිවාද්යෙන් උද්ධාමයටපත් බටහිර කුහකයන් මේ මතවාදය ගොඩනැගුන මුල් යුගයේ සොබාදහමටත් ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවයටත් පහර ගසමින් ඒ සියල්ල තාක්ෂණය හා දැනුමතුලින් විකුර්ති කළහැකියැයි සිතූහ. ඔවුන් මුලින්ම බටහිර පවුල් ඒකක දුර්වල කර විනාශ කළෝය. මේවනවිට පීතෘත්වයට බැටදීම තුලින් මව පමණක් සිටින පියා නැති පවුල් බටහිර සමාජය තුල වැඩිවී තිබේ. මේ කාන්තාවිමුක්ති කුහකයන්ට අවශ්‍ය ඒ හරහාද සමලිංගිකත්වයට රුකුලක් ලබාගැනීමටයි. පියා නැතුව හැදෙන පිරිමි දරුවන්ට මනෝවිද්‍යාත්මකව ඇතිවන අසමබරතාවයන් හා ඔවුන්ට පිහිටන පෞරුෂත්වයේ දුර්වලකම් සමලිංගිකත්වයට රුකුලක් බව ඔවුන් හොඳාකාරව දනිති. යුදෙවු චින්තනය බලවත්වූ මුල් යුගවල බටහිර සමාජ කුහකත්වයන් අතර වඩා කැපී පෙනුනේ ගෑනු ළමුන්සිටි ඇතැම් පියවරුන් ඔවුන්ට සිටි ගෑනු ළමුන් පිරිමි ආරයට හදා ඊට සාමාන්තරගත වයස් ඛාන්ඩවල පසුවන පිරිමි ජනගහනයට එරෙහිව ඔවුන් මෙහෙයවීමයි. දැන් තවත් ලක්ෂණයක් ඊට එක්වී ඇත. එනම් පියා නැති පවුල් වල කාන්තාවිමුක්තුවාදී මවුවරුන් විසින් පිරිමි ළමුන්ගේ මානසික පෞරුෂත්වය කුඩාකළසිට කප්පාදු කර හැදීමයි. ඇතැම් දුෂ්ඨ මවුවරුන් ඔවුන්ට කෙලින්ම ස්ත්‍රී අනුකරණ ඉරීමට අනුබල දෙති. අද මේ කාන්තාවිමුක්තිවාදී මවුවරු ප්‍රසිද්ධියේම කරන්නේ පිරිමි සමලිංගිකයින්ට අවශ්‍ය මානසිකව කප්පාදු කළ පිරිමි සහකරුවන් හා ගෑනුන්ට භියෙන් ජිවත්වන භයාදු ගතිපැවතුම් ඇති පිරිමින් හැදීමය. මේ සියල්ල බටහිර බොහෝ රටවල අනාගතපරපුර සංඛ්‍යාත්මකව වර්ධනය වීම අඩපන කර තිබීම පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබෙන සත්‍යකි. මේ කාරනාවලට අනුව බටහිර ජාතිකත්වයන් ද්‍රවලවීම අහන්න දෙයක්ද? මෙවැනි තත්වයක් යටතේ බටහිර රටවල් මුස්ලිම් ව්‍යාප්තිවාදයට ගොදුරු වීම පුදුමයක්ද?
අනාගත පරපුර ජනගහනය අතින් අඩු මට්ටමකට වැටෙන විට ශ්‍රම බලකාය අඩුවන්නේ මුස්ලිම් ව්යාප්තිය නිසාම නොවේ.ශ්‍රම බලකාය අඩුවනවිට වෙනත් රටවලින් ශ්‍රමිකයන් බටහිරට සංකරමණය වේ ඔවුන් එම රටවල කලකට පසු පදිංචිවී ඔවුන්ගේ අනාගත පරපුරක්ද හදති. එයද එම රටවල ආවේනික ජන්යාගේ ජනගහන අනුපාතයට් සැලකියයුතු බලපෑමක් ඇතිකරයි. මෙලෙස බටහිරට සංක්‍රමණය වන පිරිසෙන් වැඩි ප්‍රතිශතයක් අසල්වැසි මුස්ලිම් ර්ටවල වැසියන් වෙති. මුස්ලිමුන්ගේ ජනගහන වර්ධන වේගය බටහිර රටවල ජනගහන වර්ධනයට සාපේක්ෂව වැඩිය. මේ සාධකයට අනුව බටහිර රටවල එම රටවල්වල ආවේනික ජනකොටස අභිබවා මුස්ලිමුන් ඉදිරියට එන්නේ නිරායාසයෙනි.
                        ඇතැම් විට සංවර්ධිත යැයි කියාගන්නා මේ බටහිර රටවල ජනසමාජයට ඉහතින් පෙන්වාදුන් කරුණු කාරණා හරහා සිදුවන හානිය මැනබැලීමට ඔවුන්ගේ ඊනියා සංවර්ධන සංකල්පය තුල කිසිදු නිර්නායක් අඩංගුව නොමැති වීම ඔවුන්ට මෙය තේරුම් නොයෑමට හේතුවනවා වියහැක. එය තේරුම්ගෙන තම දුර්වලතාවය හදාගැනීමද ඇතැම්විට ඔවුන් අනුගමනය කරන මහා ලොකු පූජනීය ලිබරල් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට පටහැනිවනවා වීමටද පුලුවන. බටහිර පණ්ඩිතයන් ලංකාව වැනි රටවල් වලට උගන්වන බොරු මානවහිමිකම්, බහුවාර්ගික සමාජය, ම්යික්‍රො පොලිටික්ස් ආදිය ඔවුන්ම ආදේශ කරගෙන හැකිනම් මුස්ලිම් මුලධර්මවාදී ව්‍යාප්තියට සාර්ථකව මුහුණ දෙන ආකාරය ලොවට කියාදියයුතුය. එක්පසකින් මාක්ස්වාදය, ලිබෙරල්වාදය, පස්චාත් නූතනවාදය වැනි විකාර මතවාද බ්ටහිර ජාතිකත්වයන් දුර්වල කරද්දී දුෂ්ඨ කාන්තා විමුක්තිවාදය බටහිර සමාජය තවත් දුර්වල කර අසාධ්‍යලෙස් රෝගාතුරු කරයි. බටහිර දක්ෂිණාංශික දේශපාලනය ඔවුන්ගේ ජාතිකත්වයන් ශක්තිමත් කිරීමට කතාකළද, කාන්තා විමුක්තිවාදය අනුගමණය කරන එමෙන්ම පුරුෂ විරෝධී මනෝගතිය අත්හැරියනොහැකි මෝඩ ගෑනුන් අතිමහත් බහුතරය ජාතිකත්වයන් සමග එකට සිටීමට අකමැති වන්නේ ඒ තුලින් ඔවුන්ට තම ස්ත්‍රීත්වය පිළිගෙන ඊට අදාල සමාජ හැඩගැසීම් තුලට යෑමට සිදුවන බැවිනි. එසේ වූ කළ ඔවුන්ට තම ජන කොට්ඨාශයට අයත් පිරිමින්ගේ පෞරුෂත්වයන් හා බැඳුනු සමාජ අනුවර්ථනයන් පිළිගැනීමටත් ඔවුන් දිගට හරහට බැට දෙන පුරුෂාධිපත්‍යද පිළිගෙන ඒ සමග එකට සිටීමටත් සිදුවේ. මේ ඊනියා කාන්තා විඋක්තිය අනුගමනය කරන ගෑනුන් ඒටික කරනවාට වඩා වැඩි කැමැත්තක් දක්වන්නේ ජාතිකත්වය වනසා හෝ තම පුරුෂ විරෝධී මානස තෘප්තිමත් කරගැනීමටය. මුස්ලිමුන් බලවත් වූ කල ඔවුන්ට වන හරිය කිවයුතු නොවේ, එහෙත් මේ වියරු කාන්තා විමුක්තිවාදිනියන්ට එහි වගක් නැත.
                           අද බටහිර බොහෝ රටවල පුරුෂ විරෝධී දුෂ්ඨ කාන්තා විමුක්තිවාදිනියන්ගේ උවමනා එපාකම් මත පිරිමින් පීඩාවට ලක්කරන පුරුෂ විරෝධී නීතිරීති කොපමණ පනවා ඇත්ද ඒ නීති ක්‍රියාත්මක කරන්නේද ඒ සමාජයේම සිටින් අන්ත කුහකයන් විසිනි. බටහිර රටවල මේ වනවිට " sex offender laws " නමින් ක්‍රියාත්මක වන ලිංගිකත්වය ආශ්‍රිත වැරදි අර්ථගන්වන්නේ ඉතාම කුහක හා පුරුෂ විරෝධී අසාධාරන ක්‍රමයකටය. මේ නීතිරීති අනුව ස්වභාවික හා සාධාරන විරුද්ධ ලිංගික සබඳතා සියල්ල කෙසේ හෝ ලිංගික අතවර සමග ගැටගසා ඊට සම්බන්ධ පිරිමි පාර්ශවයට පමණක් ද්වේශසහගත ලෙස දඬුවම් කිරීම සඳහා නිර්මාණයකර තිබේ. මෙවැනි බොහොමයක් නීති පැනවීමේ මූලික පරමාර්ථය සමාජහ තුල කාන්තාවන් ආරක්ෂා කිරීම නොව පිරිමි ලිංගිකත්වය කෙරෙහි වයිරයෙන් පසුවන කාන්තා විමුක්තිවාදීනියන්ට පිරිමින් පීඩාවට පත්කිරීම තුලින් යම් තෘප්තියක් ලැබීමට ඉඩකඩ ලබාදීමයි. මෙවැනි විකාරනීති වැඩිපුරම ක්‍රියාත්මක වන්නේ විශේෂයෙන් ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවලය. ස්වීඩනයේ පිරිමින්ට උපත්පාලන කොපුවක් භාවිතා නොකර සිය බිරිඳ සමග සංසර්ගයේ යෙදීමට හැක්කේද ඇය කැමතිනම් පමණි. එමෙන්ම දරුවන් හැදීමද තීරනය කරන්නේ කාන්තාවන්ය, දරුවන්ගේ සියලු අයිතිය ඇත්තේද කාන්තාවන්ටය. මේ කාරණා නිසාම එරට පිරිමින්ගෙන් වැඩි පිරිස  නිසි විවාහ ජීවිත බලාපොරොත්තු නොවන අතර සැලකියයුතු පිරිසක් විදේශික කාන්තාවන් විවාහ කරගනිති. එහිදීද විදේශික කාන්තාවට පුරවැසිභාවය ලැබීම හරහා ඒ අයගේ පවුල්වල සාමාජිකයින්ට එරටට සංක්‍රමණය විමට පහසුවේ. මේ සියල්ල මෙසේ සිදුවෙද්දී තවත් අප්‍රකට එහෙත් සත්‍ය සිදුවීමක් බටහිර බොහෝ රටවල සිදුවේ. එනම් මේ දුෂ්ඨ කාන්තා විමුක්තිවාදයෙන් බැටකෑමේ අවදානම නැතිකර්ගැනීම සඳහා මේ ගැටලුවට පිළියමක් ලෙස සැලකියයුතු පිරිසක් ඉස්ලාම් ආගම වැලඳගනිති. පිරිමින් මෙන්ම කාන්තාවන්ද මේ දෙය කරති.

                        බටහිර සැබෑ තත්වය මෙයනම් බ්‍රිතාන්‍ය මුස්ලිම් ව්‍යාප්තිවාදයට ගොදුරු වීම කාට නම් වැලැක්විය හැකිද. තමන්ම නූතනත්වයේ හා සංවර්ධනයේ නාමයෙන් අනුගමනය කරන මෝඩ ප්‍රතිපත්ති වලට පින් සිදුවන්නට ඔවුන්ගේම රටවල ජාතිකත්වය ගොඩනැගූ ආවේනික ජනගහනය පසුබැස අනාගත පරපුර පෝලියෝ කකුලක් බවට පත්වී ඇත. අපට මේ සිද්දිය විමසා බැලීමේදී මතකයට නැගෙන්නේ අපේ එක්තරා කියමනකි. එනම් නඩුත් හාමුදුරුවන්ගේ බඩුත් හාමුදුරුවන්ගේ යන කියමනයි. ගොන් ලිබෙරල් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයත් සංවර්ධන හූනියමත් බොරු නූතන්වයත් බටහිර බොහෝ රටවල ජාතිකත්වයන් වනසා අවසන්ය. දැන් මේ බටහිර ගොබ්බ රැලට කරන්නට තිබෙන්නේ කුපාඩි කාන්තා විමුක්තිවාදි ගෑනුන්ට ඔවුන්ගේ විමුක්තියද ලබාදී තම ජාතිකත්වයේ අවසානය සනිටුහන් කරන දිනය එන තෙක් දින ගැනීමය. තමන්ගේම දුර්වලකම් වලින් තමන්ගේම ජාතිය දුර්වල වූ පසු මුස්ලිම් ආක්‍රමණයට මේ බටහිර රටවල් එහෙම පිටින්ම ගොදුරු වීම පුදුමයට කරුණක් නොවේ. ඇත්තම කාරනය සොයා බැලුවොත් පෙනෙන්නේ මුස්ලිමුන් උවමනාවෙන් කරන ආක්‍රමණයටත් වඩා මේ බටහිර රටවල ජාතිකත්වයන් දුර්වල වීම තුල මුස්ලිම් ව්‍යාප්තියට එම රටවල් නිරායාසයෙන් ගොදුරුවන ආකාරයකුයි. බ්‍රිතාන්‍ය දේශපාලන බලධාරීන් මුස්ලිම් ව්‍යාප්තිය ඔවුන්ට තර්ජනයක් වී ඇති ආකාරය ගැන දැන් කුමක් කීවද ඒ කියන සියල්ල හාස්‍ය ජනක තත්වයකට පත්වී තිබෙන්නේ මෙහි නඩුවම විත්තිය බවට පත්වී තිබීමෙනි. මේ සිද්ධිය තුලින් අපටද හිතන්නට යමක් තිබෙන බව දැකියහැක. එනම් මහත් උජාරුවෙන් බටහිර රටවල් අනුගමනය කරන ලංකාවේ තත්වය මෙයට සමාන වෙන දවස වැඩි ඈතක නොවන බවයි.

Saturday, June 15, 2013

සමලිංගික NGO කල්ලියක් මෙරට ජන සමාජය විකුර්තිකරන ආකාරය ගැන හෙලිදරවුව.






මාතෘකාවට අදාල NGO නඩය "Equal Ground " නම් සමලිංගිකයින් ඇතුලු විවිධ මට්ටමේ විකුර්ති කාමුකයන්ගෙන් සැදුම්ලත් කණ්ඩායමකි. මොවුන් රටේ ජාතිකත්වයට සිරිතක් ලෙස විරුද්ධ වන්නේ ඔවුන්ගේ න්යාය පත්රයේ එක් ප්රභල කොන්දේසියකට අනුවයි. මොවුන් සාමාන්යයෙන් වඩා ක්රියාකාරීව හැසිරෙන ආකාරක් දැකිය හැක්කේ සෑම වසරකම කාන්තාදිනය හා ආසන්නයේය. කාන්තාවිමුක්තිවාදයේද එක් ප්රභල කොන්දේසියක් වන්නේ සමලිංගික්ත්වය පිළිගතයුතුය යන්නයි. එබැවින් මොවුන්ගේ යටි අරමුණු කාන්තාවිමුක්තිවාදය සමග මනාවට ගැලපේ. කාන්තාවිමුක්තිවාදීන් සමග එකට එක්ව මොවුන්ද කියන්නේ සියලු මිනිස් සමාජයන්හි මූලික ගොඩනැගීම් වන ස්ත්රී හා පුරුෂ වශයෙන් එකිනෙකාට ලාක්ෂණික මනෝවිද්යාත්මක හැඩගැසීම හා ස්ත්රී පුරුෂ ලිංගික ගැලපීම් වැරදිය යන්නයි. මොවුන් එය සැමවිට ගොනු කරන්නේ කාන්තාවන්ට සමාජයෙන් කරන අසාධාරණකම් ගොඩටය

 
කාන්තා දිනයට මොවුන් දැමූ දැන්වීමක්
                      සමලිංගිකත්වය සාධාරණීකරණය කරමින් එයට නිරුපද්රිතව වැඩීමට අවශ් පසුබිමක් සමාජය තුල නිර්මාණය කිරීම මේ සමලිංගික කණ්ඩායමේ මූලික පරමාර්ථයයි. සමලිංගිකත්වයට යහතින් වැඩීමට අවශ් සමාජ පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීමේ මූලික පියවරක් ලෙස ලිංග භේදයක් අනවශ් බව කියමින් මොවුන් සමාජය තුල ස්ත්රී පුරුෂ මනෝවිද්යාත්මක අනුවර්තන වලට පහරදීම හා හෙලාදැකීම කරති. ඉන් පසුව ස්ත්රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම සිටින මනෝවිද්යාත්මකව තම ලිංගිකත්වයට ප්රතිවිරුද්ධ හැසිරීමක් ඇත්තවුන් සොයා ඔවුන්ට ප්රසිද්ධියේ ක්රියාකිරීමට ඉඩ සලසා සම්ප්රදාය බිඳදැමීම ආදී බොරු මනස්ගාත ඉදිරියට දමාගෙන ලිංගික බහුරූපිකතාවයක්, උන්ගේම භාශාවෙන් " Sexual diversity " එකක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කරති. විශේෂයෙන්ම පිරිමින් වැනි පුරුෂ හැසිරීමක් තිබෙන කාන්තාවන් මොවුන්ගේ සංවිධානය තුලද ප්රභල සාමාජිකාවෝ වෙති. මේ අතරම ඔවුන් කරන අනෙක් කාර්ය වන්නේ ලිංගිකත්වයට අනුව ගෑනු හා පිරිමි වශයෙන් එකිනෙකාට ආවේනික ලිංගික ලක්ෂණ ඇතුලු සියලු අනුවර්තන වෙන්කර හඳුනාගැනීම්ට තිබෙන සංවේදී බව පුද්ගලයන්ගෙන් විශේෂයෙන් අනාගත පරපුර කෙරෙන් ඉවත්කර දැමීමට කටයුතු කිරීමයි. ස්ත්රී පුරුෂ සමාජීය අනුවර්තනයන් සම්ප්රදායික යැයි කියමින් ඔවුන්ගේ විකාරරූපී හැසිරීම් සියල්ල ඔවුන්ගේ බොරු නූතනත්වය සමග ගැටගසා සමාජයට ගිල්ලවීම මේ කල්ලියේ උපක්රමයයි

 "පහත පින්තූරයේ සිටින රොසානා ෆ්ලැමර් කල්දේරා නම් මේ තැනැත්තිය පිරිමි වෙස් ගෙන කාන්තාවන් සමලිංගික හැසිරීම් වලට පොලඹවයි."


                                අප සමාජය තුල අපේ ජනයාට හුරුපුරුදු සමාජ සංවේදීතාවයන් මොවුන් විසින් මොට්ට කරනුලබන්නේ එහි අනෙක් පියවර ලෙස මානසිකව ලිංගිකත්වයට ප්රතිවිරුද්ධ හැසිරීම් ඇතුලු සියලු ලිංගික මනෝව්යාධීන් කෘතීමව ස්ථාපිත කර පෝෂණය කිරීමටය. මේ මනෝව්යාධීන් පසුගීය ආත්ම වල කර්ම ශක්තිය මත ඵල විපාක ලෙස ලැබෙන බව කෙනෙක් කිවහැක. නමුත් මවුපියන්ට උවමනාවක් ඇත්නම් කුඩාකළ දරුවන්ට කලාතුරකින් පිහිටන මෙවැනි හැසිරීම් ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවයට හා ඊට අනුරූප සමාජ ගොඩනැගීම්වලට අනුරූප ලෙස නිවැරදිව සකස් කළ හැක. එසේ කිරීමද මිනිසුන් විසින් ගොඩනගන දේ බවට කෙනෙකුට තර්ක කළහැක එහෙත් එසේ කිරීම සොබාදහමට පටහැනි නොවන බැවින් ඊට සොබාදහමේ පිටුබලයක්ද ලැබේ. අනෙක් අතට හොඳ නරක හෝ හරි වැරදි අර්ථකථනය කිරීමට මිනිස් සමාජය නිසි පරිදි ගොඩනගා තිබියයුතුය. කර්තව් සිදුකරනුලබන්නේ සමලිංගිකයන් හෝ අනෙකුත් ඊට සමගාමී විකුර්ති හැසිරීම් ඇත්තවුන් නොව සොබාදහමට අනුකූල ලිංගිකත්වය අනුව නිසි හැඩගැසීමක් ඇති පිරිසයි. කෙසේනමුත් මේ ලිංගික මනෝව්යාධීන් ගොඩනගා පෝෂණය කරන NGO කාරයින් පිරිස බොරු සමාජ සුබසාධන වැඩසටහන් කරමින් හොරගල් ඇහිඳින්නේ තම යටි අරමුණ කරා යන ගමනේ ඔවුන්ට අවශ් තීරණාත්මක සංධිස්ථානයක් පසුකරගන්නාතෙක්ය. වෙන කිසිවක් නොව ඔවුන්ගේ විකුර්ති හැසිරීම්වලට එරෙහිව සමාජයෙන් තිබෙන ප්රතික්රියාව දුර්වල කර ඔවුන්ට අවශ් පිළිගැනීම ලබාගැනීමේ කඩඉම පසුකිරීමයි. ඔවුන්ගේ සැලසුම් වල හොඳ හරිය ක්රියාත්මක වන්නේ ඉන් පසුවටය
මොවුන්  ජනප්‍රිය කරවන නපුංසක වැඩ

                                     සියල්ල මේ අයුරින් සිදුවූපසු මොවුන් කියනු ඇත්තේ දැන්  සමාජය අතීත සමාජයට වඩා වෙනස් වී නූතනත්වය කරා ගමන් කර තිබෙන බවත් එබැවින් ඔවුන්ට අනුව නූතන සමාජයේ ඔවුන්ගේ විකාර ලිංගික හැසිරීම් සාමාන් දේවල් බවත් යන කාරණායි. ඉන්පසුවට ඔවුන් බොරු අහින්සකකමක් පිටට පෙන්වා ඔවුන් කිසිවෙකුට හානියක් නොකරන බව අඟවමින් සමලිංගිකත්වය සාධාරණීකරණය කර පෙන්වනු ඇත. ඔවුන් ස්ත්රී දූෂණය නොකරන බවට බොරු කාන්තා විමුක්තිවාදීන්ද ඔවුන්ට චරිත සහතික සපයනු ඇත. මේ සමලිංගික විකුර්ති කාමුකයන් විසින් කරන සියලු ළමා අපචාර සමාජයෙන් වසන්කර විවාහ වීමේ වයස අල්ලාගෙන බාල අපරාධකරුවන් හොයමින් පිරිමි විරෝධී අනපනත් කාන්තාකාර්යංශය නම් හොර ගුබ්බෑයමේ සහය ඇතුව ක්රියාත්මක වන ආකාරයද දැකබලාගන්නට පුලුවන. ඉන් එහාට සියලු ස්ත්රී පුරුෂ සම්බන්ධතා කාන්තාවන්ට සිදුවන ලිංගික අතවර සමග කෙසේ හෝ ගැටගසා පෙන්වීම සිදුවන්නේ කාන්තාවිමුක්තිවාදීන්ගේ සහය ඇතුවයි. ඔවුන් මේ සියලු කටයුතු සඳහා අපේ සමාජය තුලම ඉහවහගොස් තිබෙන ලිංගිකත්වය හා බැඳුනු සමාජ කුහකත්වයන් මෙන්ම බොරු ගුණයහපත්කම්  මනාවට කලමනාකරණය කරමින් එහි උපරිම ප්රයෝජනය ගනු ඇත. කාන්තාවන් අඳින ඇඳුම් වලින් ශරීරය ඇරෙන වැහෙන ප්රමාණයට මුලු සංස්කෘතියම ගොනුකරන මෝඩ සංස්කෘතික බාලධාරීන්ටද මේ කිසිත් ගැටලු නොවනු ඇත. සියල්ල අවසානයේ සමලිංගිකත්වයට නීතිමය පිළිගැනීම ලබාදීමට මේ NGO කල්ලි හා කාන්තා විමුක්තිවාදීන් කටයුතු යොදනු ඇත්තේ සියල්ලන්ගේ ඇස් වසමිනි. බටහිර අධ්යාපනයෙන් ඉහලට ගිය පුහු උගතුන්ට අවශ්යනම් එදාට සමලිංගිකත්වය තුලින් දරුවන් බිහි නොවීම නිසා එයින් ජනගහන වැඩි නොවීමෙන් සංවර්ධනයට බාදාවක් නැතැයි කිව හැක. මෙරට බොරු පස්චාත් නූතනවාදීන් එදාට බඩපිනුම් ගසමින් සමලිංගිකත්වය වටා බැඳුනු ක්රියාකාරකම් ප්රචාරය කරනු ඇත්තේ ප්රසිද්ධ ජනමාධ් හරහායි.


                     අවසන් වශයෙන් මතක්කර දෙන්නේ මේ ටිකය. එනම් මෙවැනි NGO කල්ලි රටතුල පැලපදියම් වූයේ කෙසේදැයි හොයන්නට පත්කරපු කොමිසමක් ගැන අසන්නටවත් නැත. ඒගැන කතාකරපු දේශපාලකයෙක් කොහෙවත් නැත. මේගැන මෙතෙක් රටේ බිහිවූ රට ජාතිය ගැන කතාකරන කිසිදු සංවිධානයක් විසින් කිසිදු  ක්රියාමාර්ගයක් ගෙන නොමැත. සියල්ල අස්සේ විෂබීජය රටේ සරුවට වැඩෙයි, NGO ජරා සල්ලි ඉදිරිපිට සියලු අවස්ථාවාදීහු නිශ්ශබ්දයවිෂබීජය හොඳින් ව්යාප්තවී මුලුමහත් සමාජයම අසාධ් ලෙස රෝගාතුරු කරනතෙක් කිසිවෙකුටත් මෙය තේරුම් නොගියහොත් නවතින්නේ ලෙඩේ දොස්තරට හොයන්න බැරි තැනය. අප අවධිවියයුත්තේ ඒටික සිදුවීම වැලැක්වීමටයි.