Tuesday, March 31, 2020

කොරෝනා අභියෝගය ජයගන්නා ගමන් අපේ චින්තනයද බලගන්වමු

 
කොරෝනා වෛරසය ලෝකයටම බැට දෙන්නේ මර බිය ඇති කරවමින් පමණක් නොවෙයි, තවත් පාඩම් ගනනාවක් කියා දෙමින්. මේ වසංගතය දැන් තදින්ම බැට දී තිබෙන්නේ බටහිර ලෝකයටයි. වසංගතය මුලින්ම කල එලි බැස්ස චීනය දැන් සාර්ථකව රෝගය මැඩ පවත්වා පාලනය කරගෙන තිබේ. ජපානය හා කොරියාව ඇතුළු ආසියාතික රටවල්ද මේ උවදුරට සාර්ථකව මුහුණ දෙයි. රටක් ලෙස ශ්‍රී ලංකාව මෙම මාරාන්තික වසංගතයට මුහුණ දෙන ආකාරය සෞඛ්‍ය විදි විධාන ඉතා ඉහල මට්ටමක තිබෙයි. මේ සියල්ල ඒ අයුරින් සිදු වෙද්දී ලෝකයේ දියුණු හා සංවර්ධිත යැයි කියන බටහිර රටවල් බොහොමයක් කොරෝනාවෙන් බැට කන්නේ ලංකාව වැනි ආසියාතික රටවලට අන්ත ලෙසය. ඉතාලියේ තත්වය ඉතා බරපතල මෙන්ම අතිශය කනගාටුදායකයි.
                         ලෝකය පුරාවට මේ මාරාන්තික කොරෝනා වසංගත තත්වය තර්ජනයක් වෙද්දී එම වසංගත තත්වය පාලනය කිරීම හා රෝගයට ප්‍රතිකාර කිරීමට අවශ්‍ය ප්‍රධාන සාධයක් කැපී පෙනෙයි. ඒ අන් කිසිවක් නොව සාමූහිකත්වය හා ඒකාබද්ධතාවයයි. වසංගත තත්වය පාලනය කිරීමේදී ප්‍රධාන කර්තව්‍යක් වී තිබෙන්නේ සාමූහික වගකීම් ඉටු කිරීම හා සෞඛ්‍යාරක්ෂිත උපදෙස් පිළිපැදීමයි. එකිනෙකා තම පෞද්ගලිකත්වය හා පුද්ගල නිදහසට වැඩි වැදගත් කමක් දී මෙවැනි අභියෝග ජයගත නොහැක. බටහිර රටවලට මේ වසංගත අභියෝගයට මුහුණ දීමට අපහසු වී තිබෙන්නේ මේ ගුණාංග වල අඩුවැඩිය අනුවයි. වර්තමාන බටහිර ලෝකයේ සෑම රටකම වාගේ ජන සමාජය සැලකූ විට සාමූහිකත්වය, ඒකාබද්ධතාවය ආදී ගුණාංග වලට වඩා පෞද්ගලිකත්වය හා පුද්ගල නිදහස වැදගත් කොට සැලකීම කැපී පෙනෙයි. මේ බොහොමයක් රටවල් දේශපාලනිකව ලිබරල් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ගුරු කොට සැලකීම හා පුද්ගල නිදහස මත පදනම් වන මානව හිමිකම් ඉස් මුදුනින් ගැනීම කැපී පෙනෙයි. ආසියාතික රටවල් වල ජනයා සාමූහික වගකීම් වලට මුල් තැනක් දී කටයුතු කරද්දී එයට සම්ප්‍රදායික කම කියමින් බටහිර නූතනත්වයේ ආටෝපය ලොවට ප්‍රදර්ශනය කිරීමත් මානව හිමිකම් හා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය රැකීම ගැන ලෝකයට උපදෙස් දීමත් අද කොරෝනාවෙන් බැට කන බොහෝ බටහිර රටවල බල්ධාරීන් පුරුද්දක් කොට ගෙන තිබුණි. මෙතරම් ව්‍යසනයක අනතුර පෙනි පෙනී මේ වසංගත තත්වය මුල්ම අවධියේදී එතරම් සැලකිල්ලක් නොදැක්වීම හා විහිළුවකට ගැනීම හරහා විනාශය උග්‍ර අතට හැරීමට බටහිර ලෝකයේ මේ සමාජ දේශපාලනික තත්වයත් හේතු වූවාට සැක නැත. අපේ රට තවමත් බටහිර නූතනත්වයේ ආටෝපය හා බටහිර මතවාද හරහා සමාජමය වශයෙන් එතරම් දුර්වල වී නොමැති වීම හා අපට ආවේනික සාමූහිකත්වයත් ඒකාබද්ධතාවයත් නොනැසී පැවතීම අද අපට ආශිර්වාදයක් වී තිබේ. ඒ මෙම වසංගත තත්වය මැඩපැවැත්වීමේදී සාමූහික වගකීමක් ඇතිව කටයුතු කිරීමට මෙරට අති විශාල බහුතරයට හැකියාව තිබීම තුලයි.
                                                                            සමස්ථයක් ලෙස අපේ රට රටක් ලෙස මේ ව්‍යසනය හමුවේ ඊට මුහුණ දෙන ආකාරය සතුටුදායකය. අපගේ ආරක්ෂක අංශ හා සෞඛ්‍ය බලධාරීන් ගෙන යන වැඩ පිළිවෙල හා ක්‍රියාකලාපය ඉතා ප්‍රශංසනීයයි. ලෝකයේ දියුණු යැයි කියාගන්නා බටහිර රටවලට වඩා අපේ රට මේ ව්‍යසනයට සාර්ථකව මුහුණ දෙන බව දැන් පැහැදිලියි. බටහිරට ආවඩමින් අපේ රට හැම අතින්ම නොදියුණු මට්ටමක තිබෙන බවට අනුකාරක පුහු උගතුන් ගොඩනගා තිබෙන මතයෙන් ඔබ්බට හිතන්නට ශක්තියක් අප අතරින්ම ගොඩනගා ගැනීමත් වැදගත්. මේ වසංගත තත්වයට මුහුණදීමේ සාර්ථකත්වයට පහුගිය ජනාධිපතිවරණයත් සමග දේශපාලනයේ සිදු වූ වෙනසත් අනිවාර්ය ලෙස වැදගත් වූ බව රහසක් නොවේ. ජනාධිපතිවරයාගේ කැප වීම හා එතුමා ආරක්ෂක අංශ හා සෞඛ්‍ය අංශ මෙහෙයවන ආකාරයත් නිසි කලට නිවැරදි තීන්දු ගැනීමත් අති විශිෂ්ඨයි. කෙසේ වෙතත් මේ සියළු වැඩසටහන් අතර ඊට ශක්තියක් සපයන තවත් වැදගත් දේ ගැනත් අප සිතිය යුතුයි. මේ අභියෝගය ජයගැනීමේ මෙහෙයුම සාර්ථක කර ගැනීම සඳහා රටට ආවේනික ලෙස සිතන පතන වියත් බුද්ධිමතුන්ගේ අදහස්ද ලබා ගැනීම අතිශය වැදගත්. දැනටත් අපේ සාමූහිකත්වය ඒකාබද්ධතාවය හරහා සාමූහික වගකීම් ඉටුකරමින් රෝග ව්‍යාප්තිය පාලනයට ගෙනයන රජයේ වැඩපිළිවෙලට බහුතර ජනයා උනන්දුවකින් තම සහය ලබා දීම සැබවින් යහපත්. නමුත් ඉතා සුළුතරයක් නොසැලකිලිමත් බවත් කිව යුතුයි. ඉතාලිය, ස්පාඥ්ඥය, ප්‍රංශය, බ්‍රිතාන්‍ය වැනි කොරෝනා උවදුර දරුණු අතට හැරී ඇති යුරෝපීය රටවලත් මුල් අවස්ථාවේ රෝගීන් වාර්ථා වී ඇත්තේ අපේ රටේ ආකාරයට මෙන්ම ඇතැම් විට ඊටත් අඩු මට්ටමකින් බවත් අප සිහිතබා ගත යුතුය.  අප අපේ පාරම්පරික සිංහල වෙදකමේ දැනුමෙන්ද නිසි ප්‍රයෝජනය ගත යුතුයි. විශේෂයෙන්  මේ වෛරස් වසංගතය හමුවේ සිරුරේ ප්‍රතිශක්තිකර්ණය වැඩි කරන ක්‍රම සිංහල වෙදකමට අනුවද සොයා බලා නිසි ප්‍රයෝජනය ගත යුතුයි. ඉන්ද්‍රිය ගෝචර ලෝකයෙන් ඔබ්බට ඇති දේ ගැන සිතා ගැනීමට නොහැකි අනුකාරක විද්‍යාත්මක උගතුන් කුමක් කීවත් පිරිත් කීම හා පිරිතේ ආශිර්වාදය ලබා ගැනීම ජාතියක් ලෙස අපටත් සියළු ශ්‍රී ලාංකික ජනයාටත් සෙතක් සලසන බව මිත්‍යාවක් නොවන බවද අප වටහා ගත යුතුයි. මේ සියල්ලට ජාතියක් ලෙස අප එකතු කරන චින්තනයද බලගැන්වීම වැදගත්.
                                 යුරෝපය කේන්ද්‍ර කරගනිමින් ලියවී ඇති ලෝක ඉතිහාසය දෙස බැලුවද, බටහිර ලෝකයේ සිදු වූ වෙනස්කම් විප්ලව ආදිය හැම විට ලෝකයට යහපත උදා කර නොමැති බවත් විනාශකාරී ක්‍රියාකාරකම් පද්ධතියක් ලෝකය පුරා සංවර්ධනය යන සංකල්පය හරහා සියළු රටවලට ආදේශ වී තිබීමත්  ගැන අප නැවත කල්පනා කර බැලිය යුතුය. මේ වසංගත තත්වය තුල පරිසරය වනසන මිනිස් ක්‍රියාකාරකම් අවම වීම තුලින් ලොව වායු දූෂණය ඇතුළු පරිසර දූෂණය අවමයකට පැමිණ ඇති බවටද තොරතුරු අනාවර්ණය වී ඇත. එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ මෙතුවක් කල් අධික පරිභෝජනය මත පදනම් වන ප්‍රමිතියක් නැති මිනිස් ක්‍රියාකාරකම් ලෝකයටත් සොබාදහමටත් කොපමණ වදයක් දී ඇතිද යන්නයි. බටහිර මතවාදී ආක්‍රමණයට හසු වී බැට කන අපට බටහිර ලෝකය අද කොරෝනා වසංගතයෙන් බැට කන ආකාරය දෙස බලා හෝ මේ මතවාදී ආක්‍රමණයෙන් ගැලවීමේ උනන්දුවද ඇති වන්නේනම් එය ඉතා යහපත්. රටක් ජාතියක් ලෙස අභියෝගය ජය ගැනීමට ක්‍රියා කරන අතරතුරම අනාගතයේ අපට ආවේනික චින්තන ආකෘතියකට අනුව අපේ ක්‍රියාකාරකම් පද්ධතියක් රටට හිතකර අයුරින් ගොඩනගා ගැනීමටද අප අධිෂ්ඨාන කරගත යුතුය. ඊට අවශ්‍ය පදනම දැන් සකස් වෙමින් පවතින බව ත් ඉතා පැහැදිලියි.

Sunday, March 8, 2020

ස්ත්‍රිය තුලින් තවත් පුරුෂයෙකු දැකීමේ කුහක මානසික රෝගය

තවත් කාන්තා දිනයක් ඇවිත්. ලෝකේ කොහේ සැමරුවත් මොන ක්‍රියාකාරකම් වලින් සමන්විත උනත් මේ ජාත්‍යන්තර කාන්තා දිනය තුලින් නියෝජනය වෙන්නේ බටහිර කාන්තාවාදය හෙවත් Feminism . මේ බටහිර කාන්තාවාදය නියෝජනය කරන්නේ විෂමලිංගික ස්ත්‍රීත්වය හා මාතෲත්වය නොවෙයි. නමුත් අවස්ථාවාදීව එහි යටි අරමුණු හා ඉලක්ක වලට යන්න විෂමලිංගික ස්ත්‍රීත්වය හා මාතෲත්වය බටහිර කාන්තාවාදය විසින් අවභාවිතා කරනු ලබනවා. කාන්තා දින වලට ස්ත්‍රීත්වය හා බැඳුනු කාන්තාවන්ට ලාක්ෂණික ක්‍රියාකාරකම් කොපමණ සිදු වුවත් බොහෝ විට මේ සියල්ල සිදුවන්නේ බටහිර කාන්තාවාදයේ ලෝක ස්වභාවයට එරෙහි බිහිසුනු යටි අරමුණු වසන් කිරීමට මිස වෙනත් දෙයකට නොවේ. වෙනත් විදිහකින් කීවොත් ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවය හා ලෝක ස්වභාවය පිළිපැදීමට අකමැති බටහිර කාන්තාවාදයේ කුහක බිහිසුනු අංග වසන් කිරීමට විෂමලිංගික ස්ත්‍රීත්වය හා මාතෲත්වය කඩතුරාවක් ලෙස භාවිතා කිරීම.
                                    
මෙලෙස සැබෑ ස්ත්‍රීත්වය අවභාවිතා කරන බටහිර කාන්තාවාදය විසින් කාන්තාවන්ට බලපාන සැබෑ ප්‍රශ්න සිය මතවාදී ග්‍රහනයට නතු කරගනිමින් සියල්ලට විසඳුම ලෙස අවසානයට කරන්නේ ස්ත්‍රීත්වයේ ස්වභාවය, විෂමලිංගිකත්වය හා මාතෲත්වය කරදරයක් ලෙස සිතන්නටත් ඊට විසඳුම ලෙස මිනිස් ලිංගිකත්වය ව්‍යාකූල කර ලිංගික බහුරූපිකත්වයක් දැඩි ආයාසයකින් බලහත්කාරී ලෙස නිර්මාණය කිරීම විසඳුමක් ලෙස සිතීමටත් පෙළඹවීමයි. ඒ සඳහා ලිංගිකත්වය මත පදනම් වූ සමාජීය කුහකත්වයන්, ලිංගික ඊර්ෂ්‍යාව, ලිංගික ද්වේශය හා වෛරය ආදිය ප්‍රයෝජනයට ගනිමින් එම අංග තම වාසිය සඳහා මෙහෙයවීමටද බටහිර කාන්තාවාදයේ අනුගාමිකයන් ඉතා දක්ෂ වීමද කැපී පෙනෙයි. මිනිසුන්ගේ පමණක් නොව ඒක ලිංගික සත්ව කොට්ඨාශ සියල්ලේම ස්ත්‍රී පුරුෂ ලිංගිකත්වයන් ස්වභාවිකව පිහිටන්නේ එකිනෙකට අනුරූප ලෙස මිස සමාන ලෙස නොවේ. කාන්තාවන් යනු පිරිමින් විසින් බලහත්කාරයෙන් හීලෑ කළ වෙනත් අමුතු ජීවීන් කොට්ඨාශයක් නොවේ. එහෙත් බටහිර කාන්තාවාදී උන්මත්තක අන්තගාමීන් කාන්තාවන්ට සිතන්නට අනුබල දෙන්නේ ඒ ආකාරයෙන්.
                         
බටහිර කාන්තාවාදය විසින් මතුපිටට පෙන්නන කාන්තා ක්‍රියාකාරකම් මොනවා උනත් මේ මතවාදය කාන්තාවන් දකින්නේ තවත් පුරුෂයන් ලෙස හෝ විෂමලිංගික ස්ත්‍රීත්වයෙන් පරිභාහිර වෙනත් රූපිකයන් ලෙසයි. මේ මතවාදය තුල ගැබ්ව ඇති කුහකත්වයන් හා ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවය කෙරෙහි වූ ද්වේශය ආදිය කාන්තාවන් තුලින් ස්ත්‍රියට ආවේනික ස්ත්‍රීත්වයත් විෂමලිංගික ස්වභාවයත් දැකීමට දැඩි අකමැත්තක් පුද්ගලයන් තුල ඇති කරවයි. බටහිර කාන්තාවාදයේ මතවාදී ස්වභාවය කෙබඳුද? එහි මතවාදී නියමුවන් බහුතරයක් කාන්තාවන් නොව පිරිමින් වන්නේ ඇයි? ඒ තුල මතවාදී ලෙස දැඩිව සිටින කාන්තාවන් අතිමහත් බහුතරය විෂමලිංගික ස්ත්‍රීත්වය නියෝජනය කිරීමට වඩා ලිංගික බහුරූපිකත්වය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට කැමති ඇයි? මේ සම්බන්ධ බොහෝ කරුණු අප මින් පෙරත් අවස්ථා ගනනාවකදී කියා ඇත. එබැවින් නැවත නැවතත් එම කරුණු කීම අනවශ්‍යයි. මේ මතවාදයේ විකාශනය බටහිර ඉතිහාස කරුණු සමගම අප මින් පෙර සඳහන් කර ඇත. ඉතා කෙටියෙන් ලිපියට අවශ්‍යම දේ කිවහොත් බටහිර කාන්තාවාදයේ සැබෑ පසුබිම වන්නේ යුදෙවු චින්තන ආකෘතිය හා පුරුෂයන්ගේ ලිංගික කුහකත්වයන් යන්නයි.
                                           
පුරුෂයන්ගේ කුහකත්වයන් ගැන බටහිර කාන්තාවාදීන්ද අවස්ථාවාදීව කතා කළත් කුහක අතවර අර්ථගැන්වීම් ආදිය උවමනාවෙන් මගහැරීමට ඔවුන් සූක්ෂම වෙති. එමෙන්ම අතීතයේ එතරම් පිළිගැඇනීමක් නොතිබුණත් බටහිර යුදෙවු චින්තනය ප්‍රමුඛත්වයට පත් වීම සමග නිල මට්ටමින් පිළිගැනීමක් සමග වැඩි දියුණු වී ඇති පිරිමින්ගේ මහා කුහකකම බටහිර කාන්තාවාදය විසින් ප්‍රශ්න නොකරන්නේ එම මතවාදයට මේ මහා කුහකත්වයේ පිහිට ආශිර්වාදය නොඅඩුව ලැබීම හේතුවෙන්. පුරුෂයන්ගේ මේ මහා කුහකකමෙන්ම බටහිර කාන්තාවාදයේ බොහෝ පැතිකඩවල් එලිබහින ආකාරය තේරුම්ගැනීමට තරම් විචාරයක් ඇති ඕනෑම කෙනෙකුට මේ කිසිත් පුදුමසහගත දේ නොවෙයි. මේ මහා කුහකත්වයේ ස්වරූපයනම් ලිංගික ආශ්වාදය සඳහාම තම ලිංගය ප්‍රාණවත් කර ගැනීමට ලස්සන ගැහැනුන් අවශ්‍ය වන පිරිමින්ට තම ලිංගික කටයුත්ත අහවර වීමෙන් පසුව ගැහැනියට ආවේනික ස්ත්‍රීත්වයේ ස්වභාවය නොවටිනා අංගයක් වීම හා නැවත වතාවක් ලිංගික ආශ්වාදය ලැබීමට අවශ්‍ය වන තෙක් ගැහැනිය තුලින් ඇයට ආවේනික සැබෑ ස්ත්‍රීත්වය නොදැක ඒ වෙනුවට ඇය තුලින් තවත් පුරුෂයෙකු හෝ පුරුෂ ස්වභාවය දැකීමට උත්සහ කිරීමයි.
           
බටහිර කාන්තාවාදයට කුහක පිරිමින්ගේ මේ ගතිය ගැටළුවක් නොවනවා පමණක්ම නොවෙයි. බටහිර කාන්තාවාදයේ අනුගාමික ගෑනුන්ද පිරිමින්ගේ මේ කුහක ගතියට වන්දනාමාන කරති. ඒ ඇයි? සැබවින්ම ස්ත්‍රීත්වයක් නැති බටහිර කාන්තාවාදයේ අන්ධ අනුගාමික මෝඩ ගෑනුන් තමන්ගේම ස්වභාවික ස්ත්‍රීත්වය කරදරයක් ලෙස සිතන්නට හුරු පුරුදු වී තිබීමයි. ඒ කාන්තාවාදයේ මතවාදී ආදිපත්‍ය හසුරුවන කුහක පිරිමින් ඔවුන්ට සිතන්නට පුරුදු කර තිබෙන ආකාරය වේ. ඊට අනුවනම් කාන්තාවන් තමන්ට ස්වභාවිකව පිහිටන ස්ත්‍රීත්වයේ මනෝවිද්‍යාත්මක සාධකයෙන් පමණක් නොව හැකිනම් සියළු ජීව විද්‍යාත්මක සාධක වලින් ගැලවීම කාන්තාවන්ගේ ජයග්‍රහණයක් වෙයි. එපමණක් නොව පිරිමින්ගේ පෞරුෂත්වයට අනුරූප ලෙස ගෑනුන්ට පිහිටන ස්ත්‍රීත්වය වෙනුවට ගෑනුන්ද කායිකව හා මානසිකව පෞරුෂත්වය ආරූඪ කර ගැනීම කාන්තාවන්ගේ ප්‍රගතිය වෙයි. ස්වභාවයෙන් එකකට එකක් අනුරූප ලෙස පිහිටන ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය හා විෂමලිංගිකත්වය බටහිර කාන්තාවාදයට අනුව කාන්තාවන්ගේ ප්‍රගතියට ඇති මහා බාධකයන්ය. මේ මතවාදයේ කුහක නිර්මාතෲවරුන් හා එහි ආදිපත්‍ය හසුරවන කුහක පිරිමින්ට අනුවනම් පිරිමින්ද කාන්තාවන්ට මේ බාධක ජය ගෙන හැකි හෑම ආකරයකින්ම පුරුෂකරණය වීමට උදවු උපකාර කළ යුතුය. ඒ සඳහා අවශ්‍ය පසුබිම සකස් කරගනු වස් සමලිංගිකත්වය ඇතුළු සියළු ව්‍යාකූලත්වයන් පිළිගෙන ලිංගික බහුරූපිකත්වයක් ස්ථාපනය කළ යුතු වේ. ඇතැම් කුහක පිරිමින්ටනම් තමන්ට ලිංගික ආශ්වාදය ලැබීම සඳහා ඔවුන් විසින් සම්ප්‍රදායික යැයි කියන ස්ත්‍රීත්වය අනුව හැඩගැසීමක් ඇති ඔවුන්ගේ අර්ථයෙන් නොවටිනා ගෑනුන් ටිකක් වෙනම සිටියදී ඒ පිරිස හැර අනික් කාන්තාවන් ප්‍රගතිය කරා ගෙන යා යුතුයි. බටහිර කාන්තාවාදයේ සාඩම්බර අනුගාමික කාන්තාවන්ට අනුව අර පිරිමින් අනුකරනය කිරීමේ දක්ෂතාවයක් නැති නොවටිනා ගෑනුන්ගේ ස්ත්‍රීත්වය අනුකරනය කිරීමට පිරිමින්ට අයිතියක් වගේම හැකියාවක් තිබිය යුතුය. මේ කාන්තාවාදයට ඇති ලොකුම ප්‍රශ්නය ලෝක ස්වභාවය හා ඊට  අනුව ස්ත්‍රී පුරුෂ ලිංගිකත්වයන්හි ඇති එකිනෙක අනුරූප බවත්, විෂමලිංගිකත්වයත්  වේ.
                          
බටහිර කාන්තාවාදයෙන් වර්තමානයේ වැඩිපුරම බැට කන්නේ විෂමලිංගික ස්ත්‍රීත්වය හා ඒ මත පදනම් වන මාතෘත්වයයි. ඒ වෙනුවෙන් පෙනී හිටින්නට බටහිර කාන්තාවාදයට උවමනාවක් නැතුවා පමණක් නොව එම අංග හැකි උපරිමයෙන් හින්සනයට හා පීඩනයට ලක් වීම බටහිර කාන්තාවාදී කුහකයන්ගේද බලාපොරොත්තුවයි. කාන්තාවන් බහුතරයකට වර්තමානයේ විචාරයක් තිබිය යුත්තේ මේ කරුණ තේරුම් ගැනීමටය.  කාන්තාවාදීන්  මතුපිටින් කුමන දේ එලිදැක්වුවත්, තම ලිංගික ආශ්වාදය සඳහා ලස්සන ප්‍රියමනාප කාන්තාවන් අවශ්‍ය වෙද්දී ලිංගික කටයුත්ත හමාර වූ පසු නැවතත් එම අවශ්‍යතාවය ඇතිවෙන තෙක් ගැහැනිය තුලින් ස්ත්‍රීත්වය දැකීමට අකමැතිව ඇය තුල පෞරුෂත්වය සොයන කුහක ව්‍යාධිජනක පිරිමින් කාන්තාවාදය මෙහෙයවන බව කාන්තාවන් පමණක් නොව ඉහ මොළයක් ඇති සියල්ලන් තේරුම් ගත යුතු වේ. බටහිර කාන්තාවාදය කාන්තාවන් ගැන කුමක් කීවද ඒ තුලින් නියෝජනය වන්නේ කාන්තාවන් හා ස්ත්‍රීත්වය නොව ලිංගික බහුරූපිකත්වයයි. කාන්තාවාදී කුහකයන් ස්ත්‍රිය තුලින් පෞරුෂත්වයත් පුරුෂයා තුලින් ස්ත්‍රීත්වයත් සමලිංගිකත්වය හා විෂමලිංගික නොවන අනෙකුත් ලිංගික නැඹුරුතාත් දැකීමට වැඩි කැමැත්තක් දක්වති. එසේ නොමැතිනම් මේ කුහකයන් LGBT ව්‍යාකූලත්වයන් වෙනුවෙන් සියල්ලට වඩා කෑමොර දෙන්නේ ඇයි? කාන්තාවන් බහුතරයක් පීඩාවට පත් වන්නේ පුරුෂයාගේ ආධිපත්‍යක් නිසා නොව කුහක බටහිර කාන්තාවාදීන් ගොඩනගන වංචනික ගුණධර්මයන්ගෙන්. සරල නිදසුනක් කීවොත් පිරිමින් කරන සියල්ල විචාරයක් නැතිව කරමින් පිරිමි ලිංගිකත්වය පවා උමතුවෙන් අනුකරනය කරන කාන්තා චරිත කෘතීමව පිම්බීමටත් ඒ චරිත වලට දණ්ඩනමස්කාර කිරීමටත් අවශ්‍ය කුහක ගතිය කාන්තාවාදීන් විසින් වැඩි දුර වර්ධනය කිරීම පෙන්විය හැක. බුද්ධිමත් කාන්තාවන් පළමුව පිටු දැකිය යුත්තේ ලිංගිකත්වය හා බැඳුනු මේ සමාජ කුහකත්වයන්ගෙන් පැන නගින ව්‍යාජනයන්ය. තම ලිංගය ප්‍රාණවත් කරගෙන ආශ්වාදය ලැබීමේ අවස්ථාවට පමණක් කාන්තාවන්ගේ ස්ත්‍රීත්වය මතක් වන ලිංගික කටයුත්තෙන් පසු ස්ත්‍රිය තුල පෞරුෂත්වය හොයන කුහකයන්ගෙන් තම ජීවිත වලට වැරදි උපදෙස් ගැනීම නවතා දැමූ කළ කාන්තාවන්ට බොහෝ පීඩාවන්ගෙන් ගැලවී තම ජීවිත වලට බලපාන සැබෑ ප්‍රශ්න ගනනාවකට නිවැරදි පිළිතුරුද සොයා ගැනීමට හැකි වනු ඇත. තමන්ට ස්වභාවිකව පිහිටන ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වය පදනමට ගෙන සිතීමට හා ස්ත්‍රීත්වයේ විශේෂණයන් නියෝජනය කිරීමට කාන්තාවන්ට තිබිය යුතු සැබෑ දක්ෂතාවය ඒ තුලින් වැඩිදියුණු කරගැනීමටද අවස්ථාව ඉන් සැලසෙයි.

Thursday, December 19, 2019

සමූහ දූෂණය හා කැලේ නීතිය

ලිංගිකත්වය මත පදනම් වන සමාජීය කුහකත්වයන්ට අලංකාර සළුපිලි ඇඳ නැවතත් අප ඉදිරියේ රංගනයක නිරත වීමට අවස්ථාව උදා වී ඇත. ඒ ඉන්දියාවේ පශුවෛද්‍යවරියක් සමූහ දූෂණයකට ලක් වී අවාසනාවන්ත ලෙස අතවර කරුවන් අතින්ම මරණයට පත් වීමේ සිද්ධියත් සමගයි. සියළු පවු පිරිමියාගේ ලිංගික ස්වභාවයට ගැටගසා ඊට බැට දීමට කුහක මෝඩයන්ට එක් පැත්තකින් අවස්ථාව උදා වී තිබේ. මේ ගැන පරීක්ෂණ පැවැත්වූ ඉන්දීය පොලීසිය විසින් ඊට සැකපිට අතඩංගුවට ගත් පුද්ගලයන් හතරදෙනෙකුට වෙඩි තබා ඝාතනය කර තිබෙන්නේ ඔවුන් පොලීසිය සමග යම් ගැටුමක් ඇති කරගත් බව සඳහන් කරමින්. ඉන්දීය පොලීසියේ මේ ක්‍රියාවද එකපයින් අනුමත කරමින් ඊට පක්ෂව පලවන තොරතුරු වලින් සමාජ ජාල වෙබ් අඩවිද පිරී ගොස් ඇත. මේ සිද්ධිය ගැනත් ඉන්දීය පොලීසියේ ක්‍රියා පිළිවෙල ගැනත් විචාරශීලී ලෙස යම් කරුණු දැක්වීමක් අවශ්‍ය වන්නේ මේ සිද්ධිය හරහා ඉඩකඩ විවර වන තවත් අනතුරුදායක පැතිකඩක් ගැන අනාවරනය කිරීමටය. කුහකත්වයෙන් අන්ධ වූවන්ට එය එතරම් වැදගත් නොවිය හැකිමුත් ඒ තුලින් මුළු මිනිස් සංහතියම බැට කෑමට තිබෙන ඉඩකඩ දෙස බුද්ධිමත්ව බැලීමේදී මේ සටහන තැබීම  අනිවාර්ය ලෙස කළ යුතුයි.
                                                                           
කාන්තාවක් සමූහ ලෙස දූෂණය කර මරා දැමීම  අපරාධමය වරදක්  බව කිසිදු විවාදයකින් තොරව පිළිගතයුත්තක්. නමුත් එවැනි සිද්ධියකදී වරදකරුවන් නීතියේ රැහැනට හසු කර ගැනීම හා වරද තහවරු කර දඬුවම් කිරීම හදිසි කෝපය මත ඇතිවන මහජන කැලඹීම් වලට සාපේක්ෂව සිදු වුවහොත් එය නවතින්නේ තවත් අනවශ්‍ය සමාජමය ගැටළුවකට ඉඩකඩ විවර කරමින්. අදාල සිද්ධියේදී ඉන්දීය පොලීසිය ක්‍රියාකර ඇත්තේ නිසි ක්‍රමවේදයකට අපරාධ කරුවන් කොටු කර ගැනීමේ න්‍යායකට අනුව නොවන බව ඉතා පැහැදිලිය. සැකපිට හතරදෙනෙක් අතඩංගුවට ගත් පසු කුමක් සිදු වුනිද? ඒ වන විටත් සිද්ධිය සැල වී ඇතිව තිබූ මහජන කැළඹීමත් ජනයාගේ හදිසි කෝපයත් පොලිස් නිලධාරීන් අර සැකකරුවන්ට වෙඩිතබා ඝාතනය කරන තැනට තල්ලු කර ඇති බවනම් පැහැදිලියි. එහිදී සැකකරුවන් සම්බන්ධ පරීක්ෂණ කෙරුනු බවක් පෙනෙන්නට නැත. පොලීසියද තමන්ගේ ගැලවීමට කියා සිටින්නේ සැකකරුවන් තමන් සමග ගැටුමක් ඇතිකරගත් බවකි. එහෙත් පුවත් වල පලවූ ඡායාරූප වල සිටින සැකකරුවන්ට අයුධ සන්නද්ධ පොලිස් නිලධාරින් සමග ගැටුමක් ඇතිකරගන්නට තරම් ශක්තියක් තිබූ බවක් නොපෙනේ.
                                                         
යම්කිසි අපරාධමය වරදකදී නියම අපරාධකරුවා නිදැල්ලේ සිටියදී ඊට සම්බන්ධ නැති වෙනත් කෙනෙකුට නීතියෙන් හෝ අවනීතියෙන් දන්ඩුවම් කළ පමණින් අපරාධයෙන් වින්දිත පාර්ශවයට සාධාරණයක් ඉටු වේද? කිසිසේත්ම නැත. ඒ තුලින් එක් අපරාධයක් අපරාධ දෙකක් බවට පත්වීමනම් සිදු වෙයි. ඒ වරද කළ සැබෑ අපරාධකරුවාට ඉන් ගැලවී නිදැල්ලේ සිටීමට ඉඩ සැලසීම හා වරදක් නොකළ කෙනෙකුට අපරාධමය චෝදනාවක් එල්ල කර අදාල පුද්ගලයාගේ ප්‍රතිරූපයට හානියක්ද කරමින් දඬුවමකට ලක් කිරීමයි. නිදසුනක් ලෙස A, B,C ලෙස පුද්ගලයන් තිදෙනෙක් සලකමු, A විසින් B ඝාතනය කරනු ලබයි, පොලීසිය ඊට සැක පිට C අතඩංගුවට ගෙන සිටියදී ජනයාගේ හදිසි කෝපය සලකා කල් වේලා ගෙන පරීක්ෂණ කරනු වෙනුවට C ට බලෙන් වරද පටවා ඔහුට වෙඩි තබයි, දැන් මේ සිද්ධියේ වින්දිත පාර්ශවය වන B ට සාධාරනයක් ඉටු වී තිබේද? අර ඉන්දියාවේ පශු වෛද්‍යවරියගේ සිද්ධිය ගැනත් කියන්නට ඇත්තේ ඒ ටිකමයි. ඇයට කළ අපරාධයට සැකපිට අත් අඩංගුවට ගත් පුද්ගලයන් වෙඩිතබා ඝාතනය කළ පසු ඔවුන් සැබෑ වග උත්තර කරුවන් නොවී, ඇත්ත අපරාධකරුවන් නිදැල්ලේ සිටීනම් අර තැනැත්තියට ඉටුවන යුක්තිය කුමක්ද? අපේ රටේ කොටදෙනියාව ප්‍රදේශයේ සිදුවූ සේයා නම් කුඩා දැරිය සම්බන්ධ සිද්ධිය කාටත් මතක ඇති. ඒ සිද්ධියේදීත් මෙරට පොලීසිය ක්‍රියා කරේ අතිශය අපරික්ෂාකාරීව මහජන කැළඹීම හා කටකතා මුල් කරගෙනයි. වාසනාවට DNA පරික්ෂාවක් සිදු වුනා ( එම DNA වාර්තාවත් එකම පවුලේ එක් සහෝදරයෙකුට නොගැලපී අනෙක් සහෝදරයාට ගැලපීම ගැන වෙනම ප්‍රශ්නයක්ද ඇත, එය මීට පෙර අප කතා කළ බැවින් මෙහි සඳහන් කිරීම අනවශ්‍යයි ). කෙසේ නමුත් DNA පරික්ෂාව නොවන්නට වරදට දඬුවම් ලබන්නට තිබුනේ එක්කෝ අර කොණ්ඩයා යැයි කියූ කෙනා, නැත්නම අර පාසැල් සිසුවා හෝ බාස් වෙන්න තිබුනා. හොඳ වෙලාවට එල්ලුම් ගහ ක්‍රියාත්මක නැහැ, ඉන්දියාවේ පොලීසිය මෙන් මෙරට පොලීසියත් එම සිද්ධියේදීත් සැකකරුවන්ට වෙඩි තැබුවේනම් කුමක් සිදුවෙන්නට තිබුණිද?
               
 මේ සිද්ධියත් සමගම ඉන්දීය පොලීසියේ ක්‍රියා කලාපය සාධාරණීකරණය කරමින් මෙරටද සමාජ ජාලා ඔස්සේ පෝස්ට් විශාල වශයෙන් හුවමාරු වෙමින් පවතිනවා. ඊට පක්ෂව අදහස් දක්වන සියළු දෙනා කියන්නේ ඉන්දීය පොලීසිය සැකපිට අතඩංගුවට ගෙන ඇත්තේ නිස්චිතවම වරදකරුවන් විය යුතු බව හා ඔවුන්ට වෙඩි තැබීම සාධාරණ බවයි. මෙවැනි අදහස් දක්වන බොහෝ පිරිස් එලෙස ඉන්දීය පොලීසිය සාධාරණිකරනය කිරීම තුලින් තමන්ට මහා ලොකු ප්‍රබුද්ධ කමක් ආරූඪ කරගන්නට හැකි බව විශ්වාස කරනු පෙනෙයි. කෙටියෙන් කිවුවොත් තමන් මහ ලොකු පොරවල් යැයි ඔවුන්ම සිතන බවක් පෙනෙන්නට ඇත. කුහකත්වය,ඉරිසියාව වෛරය, ද්වේශසහගත බව ආදිය ලිංගිකත්වය මතද ක්‍රියාත්මක වන බව මෙවන් සිද්ධි සම්බන්ධ කරුනු දැක්වීමකදී විශේෂයෙන් මතක් කර දියයුතුය.  විචාර බුද්ධියෙන් හා චින්තන හැකියාවෙන් උසස් සමාජ ස්ථර වල මෙවැනි අගතිගාමී ගුණාංග වලට එතරම් ඉඩක් නැති අතර, එවැනි සමාජ තත්වයක වැඩි ප්‍රමුඛත්වයන් ලැබෙන්නේ මනුස්ස ස්වභාවයන් නිවැරදි ආචාරධර්මයන් තුලින් කලමනාකරනය කිරීමට හා එම ස්වභාවයන් ගැන අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයකින් කටයුතු කරන අතර ඒ සමග එකට ජීවත් වීමටයි. මහා පරිමාණයෙන් දක්නට නොලැබුණත් විචාර බුද්ධියෙන් හා චින්තන හැකියාවෙන් හීන සමාජ ස්ථර වල, පුරුෂ සමාජයේ එකිනෙකා අතර තිබෙන ලිංගික කුහකත්වයන්ට හා ලිංගික ඊර්ෂ්‍යාවටත්, ස්ත්‍රී සමාජයතුල ඇති පිරිමියාගේ ලිංගික ස්වභාවය කෙරෙහි වෛරී හා ද්වේශසහගත බවටත් වැඩි ඉඩප්‍රස්ථාවක් ඇත. මේ ලක්ෂණතුලින් ගොඩනැගෙන වංචනික ගුණධර්ම වලට එම සමාජ ස්ථරවල ඉහල පිළිගැනීමක්ද ලැබෙයි. ස්ත්‍රී දූෂණ වැනි සිද්ධි එක්ක මේ වංචනික ගුණධර්ම අනිසි වටිනාකමක්ද සමගින් ඉස්මතු වනු පෙනේ. අනෙක් අතට ස්ත්‍රී දූෂණ වැනි සිද්ධි සියල්ලම වාගේ දක්නට ලැබෙන්නේත් මේ වංචනික ගුණධර්ම ගොඩනැගෙන සමාජ ස්ථර වලම මිස පෙර කී විචාර බුද්ධියෙනුත් චින්තන හැකියාවෙනුත් උසස් සමාජ ස්ථර වල නොවීමද විශේෂයි. 
                             
  ස්ත්‍රී දූෂණ ඇතුළු කාන්තාවන්ට වන ලිංගික අතවර අර්ථගැන්වීම් හා ඒවාගේ පසුබිම ගැන සොයා බැලීමේදී පෙනෙන පැහැදිලි කරුනක් නම්, ඒ කිසිවක් ලොව කොතැනකවත් මිනිස් ඉතිහාසයේ කෙදිනකදී හෝ කාන්තාවන් විසින් අර්ථගන්වනලද ඒවා නොවන බවයි. පිරිමින් විසින් කාන්තාවන්ට වන ලිංගික අතවර අර්ථගන්වන්නේ ඇයි? ස්ත්‍රී දූෂණ අර්ථගැන්වීම් නම් බොහෝ ඈත අතීතයකට යන බව පැහැදිලිය. මේ අර්ථකථනයට පසුබිම් වන්නේ විවාහයකදී පුරුෂ පාර්ශවය විසින් ස්ත්‍රී පාර්ශවයේ කන්‍යාභාවය සෙවීම බව අමුතුවෙන් කිව යුත්තක් නොවේ. කාන්තාවන් විවාහයට පෙර වෙනත් පිරිමින් සමග ලිංගික සබඳතා පවත්වා නැති බව තහවරු කරන සංකේතය බවට පත් වී තිබෙන්නේ කන්‍යාභාවයයි. එකිනෙකා ඒ තුල එල්බගෙන සිටින තරම අනුව ස්ත්‍රී දූෂණය යන්නෙහි වරදකාරී බවත් ඊට දෙන දඬුවමත් නීර්නය වන ආකාරය වෙනස් වුවත් ලොව සෑම රටකම එක් පිළිගත්  සම්මුතියකට අනුව නිස්චිත් දඬුවමක් තිබේ. පිරිමියෙකුගේ බලහත්කාරී ලිංගික අතවරයකට ලක් වූ පමණින් තමන් දූෂිත බව සිතීමට හෝ සමාජය විසින් තමන් දූෂිත  ලෙස හඳුන්වනවාට කාන්තාවන් ඇත්තෙන්ම කැමැත්තක් දක්වනවාද? ඒ කිසි සේත්ම එසේ නොවේ. තවත් පැත්තකින් බලහත්කාරයෙන් නොවුනත් කන්‍යාවියන් සමග ඔවුන්ගේ කැමැත්තද ඇතිව කන්‍යාභාවයට හානි වන ලෙස විවාහයට පෙර ලිංගික සබඳතා පැවැත්වීමට බොහෝ පිරිමින් යටි හිතෙන් කැමැත්තක් දක්වති. එලෙසම එසේ කළ පසු ඔවුන්ට විවාහයේදී කන්‍යාවියක්ම අවශ්‍ය බවද ඔවුන්ම කල්පනා කරති. මේ තුල කුහකත්වය ගැබ් වී නොතිබේද? විශේෂයෙන්ම කිව යුත්තක් වන්නේ මෙලෙස කල්පනා කරන ඇතමුන් තමන් නොවන වෙනත් පිරිමියෙකු එලෙස සිතනවාට හෝ එසේ කරනවාට කැමැත්තක් නොදැක්වීමයි. තමන් නොවන වෙනත් පිරිමි අයෙකු එවැන්නක් සත්‍ය ලෙස සිදු කළහොත් ඔහු අතවර කරුවෙකු ලෙස දැකූමට තරම් මේ අය කුහක වන අවස්ථා නැත්තේම නැත.
                           
 ඒක ලිංගිකත්වය ( ස්ත්‍රී / පුරුෂ ලෙස වෙන් වෙන්ව ජීවීන් දෙදෙනෙකු සිටින ) තුල ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය ලෝක ස්වභාවයට අනුව එකිනෙක සමරූපී වෙයි. ස්වභාවයෙන් පුරුෂ ලිංගිකත්වය මත පදනම් වන පුරුෂ ලිංගික අවශ්‍යතාවය හා ප්‍රජනන අවශ්‍යතාවයට සමරූපී ලෙස ස්ත්‍රීන්ටද ස්ත්‍රී ලිංගික අවශ්‍යතාවය හා ප්‍රජනන අවශ්‍යතාවය පිහිටයි ( එය එසේ නොවේ යැයි කිව හැක්කේ අමුම අමු කුහක ආත්ම වංචනිකයෙකුට පමණි ).පුරුෂයා පුරුෂ ලිංගිකත්වය පාදක කොටගෙන කරන භූමිකාවට සමරූපී ලෙස ස්ත්‍රියටද කිරීමට ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වය පාදක කොට ගන්නා වූ විශේෂ භූමිකාවක් තිබේ. සත්‍ය ලෙසම කාන්තාවන් බලහත්කාරී ලිංගික අතවර වලින් ආරක්ෂා කිරීම අවශ්‍ය වන්නේ මේ සුවිශේෂී භූමිකාවට සාපේක්ෂවය. නමුත් එම සුවිශේෂී කන්ඩායමට වඩා ස්ත්‍රී දූෂණය යන වචන දෙක අල්ලාගෙන ප්‍රකෝපකාරී ලෙස අදහස් ප්‍රකාශ කරන තවත් පිරිස් ඇත. ඒ එක කොටසක් වන්නේ ස්ත්‍රීත්වය අනුව සුවිශේෂී භූමිකාවක් කිරීමට තබා ස්ත්‍රීත්වය නියෝජනය කිරීමටවත් පිරිමින් විසින් තමන් සිය විරුද්ධ ලිංගිකයන් ලෙස හඳුනාගැනීමටවත් අකමැති පිරිසයි. තවත් සුළු පිරිසක් ලිංගික අතවර සිදුවීම් අල්ලාගෙන තම යටි හිතේ පැලපදියම් ව ඇති පුරුෂයා හා පුරුෂ ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවය කෙරෙහි තිබෙන වෛරී හා ද්වේශසහගත බව පිටතට පෙන්වීමට උත්සහ කරති. තවත් දෙයක් මතක් කළ යුතුයි, ඒ අර ඉන්දියාවේ පශුවෛද්‍යවරියගේ සිද්ධියේදීත් වරදකරුවන් විසින් කර තිබෙන බරපතලම වරද අදාල තැනැත්තියට කළ ලිංගික අතවරයටත් වඩා ඇය අමානුශික ලෙස ඝාතනය කිරීම බවයි. මින් අදහස් වන්නේ ලිංගික අතවරය වරදක් නොවන බවක් නොව, මනුස්ස ඝාතනය ඊට වඩා බරපතල දෙයක් බවයි. 
                                               
 මීට පෙර සඳහන් කළ සමාජ ස්ථර වල විචාරයේ හා චින්තන හැකියාවේ පරතරය මත ලිංගික අතවර සිද්ධි හා අර්ථගැන්වීම් දෙස පුද්ගලයන් බලන ආකාරයත් හැසිරීමත් ගැන නැවත මතක් කිරීමක් අවශ්‍යයි. විචාර බුද්ධියෙන් හා චින්තන හැකියාවෙන් වැඩි සමාජ ස්ථර වල පිරිමි සමාජයේ වැඩි ඉඩ ප්‍රස්ථාවක් තිබෙන්නේ පුරුෂ ලිංගිකත්වය පාදක කොට ගෙන සිතීමට සමාජ වගකීම් ඉටු කිරීමට මෙන්ම, එකිනෙකාට ගරු කිරීමට හා තමන්ගේ ලිංගිකත්වයට සමරූපී ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වය හරි හැටි පිළිගැනීමටත් ස්ත්‍රීත්වය අනුව කාන්තාවන්ගේ සුවිශේෂි හැඩගැස්මට ගරු කිරීමටත් මිස කුහකත්වයන් මත අතවර අර්ථගැන්වීමට නොවේ. අතවර අර්ථගැන්වීම වලින් සමස්ථයක් ලෙස කාන්තාවන් අපහසුතාවයට හා පීඩාවට ලක් නොවේද? අනෙක් අතට විචාර බුද්ධිය හා චින්තනය උසස් සමාජ ස්ථර වල කාන්තා සමාජයේ වැඩි ඉඩ ප්‍රස්ථාවක් තිබෙන්නේ පුරුෂ ලිංගිකත්වයට සමරූපීව ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වය පාදක කරගෙන සිතීමට, ස්ත්‍රීත්වය සමාජයේ නොයෝජනය කිරීමට නිසි කලට විවාහ වීමට හා දරුවන් හදා ගැනීමට මිස කුහක ලිංගික මිත්‍යාවන් මත එල්බගෙන අතවර භීතිකාවෙන් තමන්ගේ ස්ත්‍රී ලිංගික ස්වභාවයම පසුබෑමට ලක්කරගෙන පීඩා විඳීමට නොවේ. එහෙත් විචාර බුද්ධිය හා චින්තන හැකියාව හීන සමාජ ස්ථර වල පිරිමින් වැඩිදෙනෙක් එකිනෙකාට ගරු කිරීමට වඩා එකිනෙකාගේ ලිංගික රුචි අරුචිකම් පවා ප්‍රශ්න කිරීමට කැමැත්තක් දක්වති. ඒ අයුරින්ම තමන්ගේ ලිංගිකත්වයට සමරූපී ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වය තේරුම් ගැනීමට හා ඒ නිසි ලෙස පිළිගැනීමට වඩා කුහක මිත්‍යාවන් මත කාන්තාවන්ට සිදුවන ලිංගික අතවර අර්ථගැන්වීම හා ඒතුල දැඩිව එල්බගනිමින් කාන්තාවන් අතවරයෙන් බේරා ගැනීමට අතවර කරුවාට පමණක් නොව පුරුෂයාගේ සමස්ථ ලිංගික ස්වභාවයට ඕනෑම විනාසයක් කිරීම සාධාරණීකරනය කිරීමට උත්සහ කරති. සමාජ ජාලා වෙබ් අඩවි තුල ඉන්දියානු පශුවෛද්‍යවරියගේ සිද්ධිය මුල් කරගෙන ප්‍රකෝපකාරී ලෙස අදහස් දක්වමින් ඉන්දීයානු පොලීසියේ මෝඩ ක්‍රියා කලාපය හරි යැයි කීමට උත්සහ කළේ මේ විචාර බුද්ධියෙනුත් චින්තන හැකියාවෙනුත් හීන සමාජ ස්ථර වල පුද්ගලයන් බව ඉතා පැහැදිලිය. ඔවුන් නොදන්නා කාරනය නම් කාන්තාවන් බහුලවම අතවරයට ලක්වන්නේත් අතවර අර්ථගැන්වීම් තුලින් කාන්තාවන් වැඩිපුර පීඩාවට ලක්වන්නේත් ඔවුන්ගේම සමාජ ස්ථරයේ යන කාරනයයි. 
                         
 ස්ත්‍රී දූෂණ අර්ථගැන්වීමේ හා එහි පසුබිම යම් මට්ටමකට ගැටළුසහගත බවක් තිබේ. ඒ පමණක් නොව කාන්තාවන්ට සිදුවන්නේ යැයි කියන අනෙකුත් ලිංගික අතවර අර්ථගැන්වීම් වල ඊටත් වඩා අවිනිස්චිත හා ගැටළුසහගත තැන් ඕනෑ තරම් තිබේ. ඒ සියල්ල මතක තබාගෙන අප කවුරුත් විචාර බුද්ධියක් ඇතිව පළමුව කළ යුත්තේ කාන්තාවන්ට වන ලිංගික අතවර සමාජයෙන් පිළිගත් ලිංගික ජීවන රටාව සමග සංසන්දනයක් ඇතිව දැකීමයි. එසේ නොකිරීම ලිංගිකත්වයේම සමාජ කුහකකම් ශක්තිමත් වී කුහක මිත්‍යාවන් තවත් ඉදිරියට යෑමට රුකුලක් වෙයි. චින්තන හැකියාවෙන් හා විචාර බුද්ධියෙන් ඉහල සියළු දෙනා ඊට මුල් වීමත් අත්‍යවශ්‍යය. චින්තන හැකියාව අතින් දුර්වල පිරිසක් අවිචාරයෙන් අන්ධ වූ විට තිබෙන තත්වය අමුතුවෙන් විස්තර කළ යුත්තක් නොවේ. ඊටම ලිංගිකත්වයේ සමාජීය කුහකත්වයන්, ඊර්ෂ්‍යාව, ලිංගික ද්වේශය හා වෛරය එක් වූ කළ ඇති බිහිසුනු බව කොතෙක්දැයි හිතාගත හැකියි. ලිංගික අතවර සම්බන්ධ පුවත් සමාජ ජාලා වල ව්‍යාප්ත වන්නේ අතිශය වගකීමෙන් තොර ආකාරයටයි. ඉන්දියානු පශුවෛද්‍යවරියගේ සිද්ධිය ගැන හුවමාරු වූ තොරතුරු වල පසු කලක සඳහන් වූයේ ඉන්දියානු වෛද්යවරිය ලෙසයි, පශුවෛද්‍යවරිය වෛද්‍යවරිය වුන ආකාරයට තව කොපමන සාවද්‍ය තොරතුරු වෙනත් සිදුවීම්ද සලකන විට සමාජ ජාල වෙබ් අඩවි තුල හුවමාරු වනවා ඇත්ද? ලංකාවේ සිද්ධියක්ද උදාහරන ලෙස දැක්විය හැකියි. ඒ අකුරැස්ස ප්‍රදේශයේ සරුවා සුනිල් නමැත්තාගේ සිද්ධියයි. එහි සත්‍ය සිදුවීම නම් සරුවා සුනිල් යන පුද්ගලයා කාන්තාවන් සිය ගනනක් සමග යහන්ගත වුනා යැයි පවසමින් ඒ සැමරීමට උත්සවයක් සංවිධානය කිරීමයි. ටික කලක් යනවිට මේ පුවත සමාජ ජාලාවල පැතිරුනේ සරුවා සුනිල් කාන්තාවන් සිය ගනනක් දූෂණය කර බවක් කියවෙන ආකාරයටයි. බලහත්කාරයෙන් කාන්තාවන් සමග යහන්ගත විය නොහැක. අනෙක් අතට එතරම් පිරිසක් බලහත්කාරීව අතවරයකට ලක් වූවානම් ඊට අදාල පොලිස් පැමිණිලි සිය ගනනක් තිබිය යුතුයි. මේ අනුව ස්ත්‍රී දූෂණ සම්බන්ධ සත්‍ය සිදුවීම් ගැන තොරතුරු වලට අමතරව අවිචාරය තුලින් ව්‍යාප්ත වන සාවද්‍ය තොරතුරුද තිබෙන බව පැහැදිලිව පෙනේ. එක් සත්‍ය සිදු වීමකින් අවිචාරශීලී ලෙස සමාජය ප්‍රකෝපකාරී වන විට කුහක ව්‍යාධිජනක පුද්ගලයන්ට තවත් බොරු සිද්ධි නිර්මාණය කිරීමටත් ඉඩක් ලැබෙන බවත් අප තරයේ සිහි තබා ගතයුතක්.
                   
 මීට ශතවර්ෂ ගනනාවකට පෙර තිබූ තත්වයන්ට සාපේක්ෂව නොව වර්තමානයේ ලිංගිකත්වය සම්බන්ධ කාරනා වලදී ඊට වඩා ලොකු පරාසයකට සිතීමේ හැකියාව අනිවාර්යෙන් අප සතු විය යුතුයි. ඒ අද ලෝකය පුරාම බටහිර යුදෙවු නූතනවාදී ජාත්‍යන්තර එකතුව විසින් දියත් කරන ජාත්‍යන්තර ගේම් අන් සියළු අංශයන්ගෙන් මෙන් ලිංගික කාරනා සම්බන්ධවද ක්‍රියාත්මක වන බැවින්. බටහිර නූතනත්වයේ ආටෝපයටත්, අන්ත ආත්මාර්තකාමී ලිබරල් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයටත්, සංවර්ධන කාබාසිනියා පරිහරන රටාවටත් ලෝකයේ මිනිස් ජන ගහනය උපරිමයෙන් පාලනය කිරීමට අවශ්‍යයි. අධික ජනගහන වර්ධනය ගැටළුවක් නොවේ යැයි අප නොකියමු. ජනගහන පාලනයටද සාධාරන ක්‍රමවේදයන් ඕනෑ තරම් තිබේ. නමුත් බටහිර යුදෙවු නූතනවාදී ජාත්‍යන්තර එකතුවට එය කිරීමට ඇත්තේ සීමාන්තික උවමනාවක් මෙන්ම, මේ ජාත්‍යන්තර බලවේග ඊට යොදාගන්නේත් අන්ත අශිෂ්ඨ ක්‍රමවේදයන්. බටහිර නූතනත්වය ගැන කවුරු කෙසේ පාරම්බෑවත්, ඒ තුලද  ලිංගිකත්වය හා බැඳුනු සමාජ කුහකත්වයන් මහා පරිමාණයෙන් තිබේ. එපමණක් නොව මේ කුහකත්වයන් වල ඉදිරි වර්ධනයක්ද දැකිය හැක. ඒ යුදෙවු චින්තන ආකෘතියද පසුබිම් කරගනිමින්. වර්තමානයේ බටහිර යුදෙවු නූතනවාදී ජාත්‍යන්තර එකතුවට ආසියාතික රටවල ජනගහනය මහත් හිසරදයක්. මේ ජාත්‍යන්තර බලවේග වලට අද ආසියාතික රටවල ජනගහනය පාලනය කිරීම කෙසේ හෝ කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් ඇත. ඉන් ප්‍රධාන තැනක් ගන්නේ කෝටි 130ක් පමණ අධික ජනගහනයක් සිටින ඉන්දියානු සමාජයේ ප්‍රජනනය සීමා කිරීමටයි. ඒ සඳහා ඉන්දියාව තුල බටහිර කාන්තාවාදය මතවාදී අවියක් කරගනිමින් ස්ත්‍රී පුරුෂ ලෙස එකිනෙකා කෙරෙහි වෛරය ඇති කිරීම ප්‍රධාන කටයුත්තක් ලෙස මේ බලවේග ක්‍රියාවට නගයි. ඊට හොඳම ක්‍රමවේදය වන්නේ ඉන්දීය සමාජයේ කාන්තාවන් හට සිදුවන ලිංගික අතවර ඇතුළු විවිධ අකටයුතුකම් උපක්‍රමිකව කලමනාකරනය කිරීමයි.
                                                                   
ඉන්දියානු සමාජ පරිසරය තුල කාන්තාවන්ට අකටයුතුකම් කිසි විටකත් සිදු නොවේ යැයි කිව නොහැක. එසේ කීමට අපටද අවශ්‍ය නොවේ. නමුත් ඇත්තට සිදුවන යම් යම් දේ මුල් කරගෙන ඒ වටා අතිශයෝක්තියකින් තවත් බොරු මවාපෑම් කිරීමටද කුහකයන් ක්‍රියා කිරීමේ යම් ඉඩකඩක් විශේෂයෙන් ඉන්දියාව තුල තිබේ. ඒ පමණක් නොව බටහිර යුදෙවු නූතනවාදී ජාත්‍යන්තර එකතුවට සැලසුම් සහගතව ඉන්දියාව තුල කාන්තාවන්ට ආන්දෝලනාත්මක ලෙස ලිංගික අතවර සිදු කර ඒ තුලින් මහජනයා කෝප ගැන්වීමට හා එයින් පසුවට තව බොරු සිද්ධි, ව්‍යාජ පුවත් ආදිය නිර්මාණය කිරීමටද ඉඩ ප්‍රස්ථාව නැතැයි සිතිය නොහැක. අවිචාරයෙන් අන්ද වූ මනසට ලිංගිකත්වය වටා ඇති කුහකකම්, ඊර්ෂ්‍යාව, වෛරය, ද්වේශසහගත බව ආදිය එක් වන තත්වයක ඉහත අප කී කාරනා හුදෙක් හිතළු නොවන බව කාටත් වැටහේ. ඒ උසස් සිතීමේ හැකියාවක් හා ඉහල විචාර බුද්ධියකින් තොරව මෙවැනි දේ තේරුම් ගැනීමට නොහැකි තත්වයක මෙන්ම, සමාජයේද අවිචාරය විචාරයට උඩින් පිහිටන විටකයි. අනෙක් අතට ඉන්දීය සමාජයේ කාන්තාවන් හා ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වය ගැන ඇති විවිධ මිත්‍යාවන් හා ඒ ඔස්සේ කාන්තාවන්ට ඇතිවන නොයෙකුත් පීඩාකාරී තත්වයන් ද පිටස්තර කුහක බලවේග වලට ඉන්දියාව තුල කෘතීමව ආන්දෝලනාත්මක සිද්ධි නිර්මාණය කිරීමට ඉඩකඩ සපයා දේ. මේ ආකාරයෙන් කටයුතු සිද්ධ වීමට ඉන්දියාව තුල ක්‍රියාත්මක වන බටහිර මුදල් ආධාර ලබන රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන වලින් සහයක් නොලැබේ යැයි කාට කිව හැකිද? මේ සියළු කාරනා දෙස විමසිල්ලෙන් බලන කළ  බටහිර ආධාර ලබන NGO කල්ලියක් කුලී මැරයන් ලවා අර පශු වෛද්‍යවරිය දූෂණය කර (හෝ නොකර ) කිසිදු සාක්ෂියක් සොයාගත නොහැකි ලෙස ඇය පුළුස්සා මරා දමා එසැනින් පලා ගියා වන්නට නොහැකිදැයි වැඩිදුර අනුමාන කරන්නට සාධාරන හේතු තිබේ. මෙවැනි දේ සඳහා වියදම් කිරීමට මුදල් ඕනෑවටත් වඩා NGO කල්ලි සතුව ඇත. අප විසින් මතක තබා ගත යුත්තක් වන්නේ NGO සල්ලි වලට ඉන්දීය පොලීසිය මෙන්ම ජනමාධ්‍යද තමන්ට අවශ්‍ය ලෙස මෙහෙයවීමට බැරිකමක් නැති බවයි. පිලිස්සුන කාන්තා මළ සිරුරක් නිසි පස්චාත් මරන පරීෂණයකට ලක් කිරීමටද යම් කිසි කාලයක් ගත වේ. එවැන්නක් තුලින්ද අදාල තැනැත්තිය ලිංගික අතවරයකට ලක් වී ඇති බව තහවරු කර ගැනීම තරමක් අපහසු විය හැකියි. අපහසුවෙන් හෝ අතවරය තහවරු කර ගත්තත් ඊට වග කිව යුත්තන් සොයා ගැනීම කොහෙත්ම පහසු නොවේ. සාර්ථක පරීක්ෂණයක් කිරීමටනම් යම්කිසි කාලයක් ගත වෙයි, ඒ සඳහාද DNA පරික්ෂාවක් වැනි දෙයක් කිරීමට සිදු වේ.
                                                                                                 
 ස්ත්‍රී දූෂණය කරන අතවර කරුවන්ගෙන් වනවාටත් වඩා ස්ත්‍රී දූෂණය යන වචන අර්ථගැන්වීම තුලින් කාන්තාවන් දූෂණයට හා පීඩාවට පත්වන ආකාරය දෙස බැලීමේදී නම් පෙනෙන්නේ මේ අතවර අර්ථගැන්වීම් වල ඕනාවට වඩා එල්බගෙන  නොසිටින එක වඩා යහපත් බවයි. ඒ වෙනුවට අප කවුරුත් කළ යුත්තේ චින්තන හැකියාවේ හා විචාර බුද්ධියේ නිම් වලලු පුළුල් කිරීමයි. සොබාදහම හා ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවය ගැන අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයකින් යුතුව ඒ සමග නිවැරදි ලෙස ගනුදෙනු කිරීම ඔය ලිංගික අතවර වලින් තොර සැබෑ සදාචාර සම්පන්න සමාජ පරිසරයක් පවත්වා ගැනීමේ අත්‍යවශ්‍යම සාධකයයි. එය ඒ ආකාරයෙන් සිදු වන විට කුහකත්වයේ වංචනික ගුණධර්ම ගොඩනැගීමටත් ඕනාවට වඩා ලිංගික අතවර අර්ථගන්වමින් ඒ තුල එල්බගැනීමටත් අවශ්‍ය නොවේ. මනුස්සයන්ගේ ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවයට අනුව කාන්තාවකට පිරිමියෙකු බලහත්කාරී ලෙස කරන ලිංගික ක්‍රියාවකින් කවරෙකුටවත් නිසි ආශ්වාදය නොලැබෙන අතර එවැනි ක්‍රියා ලිංගික ආශ්වාදය සඳහාම කරන බවටද විශ්වාස කළ නොහැකියි. එසේනම් මෙවැනි හැසිරීම් ගැන වෙනම අධ්‍යනයක් කිරීමද එක් පසෙකින් වැදගත් වන්නේ තමන් නොවන වෙනත් පුරුෂයෙකු ලබන ලිංගික ආශ්වාදය කෙරෙහි ඊර්ෂ්‍යා සහගතව බල ඇතැම් කුහකයන්ගේ හැසිරීම දෙස බලන විටයි. ඉහල චින්තන හැකියාවක් නැති අවිචාරයේ පතුලටම ගිය කුහක වංචනික ගුණධර්ම පිරුනු සමාජ පරිසරයන් තුලම ස්ත්‍රී දූෂණ හා අනෙකුත් ලිංගික අතවර වැඩිපුර දක්නට ලැබීම තුලින්ම පෙනෙන්නේ ඒ සමාජ ස්ථර වලින්ම ඊට එරෙහිව මතුවන ප්‍රකෝපකාරී  ප්‍රතික්‍රියාවන් අතවර නැති කිරීමට හේතු නොවන බවයි. විචාරය හා චින්තන හැකියාවත්, මිනිස් ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවය ගැන අවබෝධය ඇතිව ඊට අනුකූල ලෙස ගොඩනැගෙන නිවැරදි වටිනාකමුත් වැඩි දියුණු කළ යුත්තේ එහෙයිනි. අතවර අර්ථකතන හා කාන්තාවන් අතවරයෙන් රැකීම වැදගත් වන්නේ ලෝක ස්වභාවයට එකඟ යම් සීමාවක් තුලය, ඒ සීමාව ඉක්ම ගියහොත් මිනිස් සමාජයේ යහ පැවැත්මට අවශ්‍ය අනෙකුත් ගුනාංග නැති වීමද සිදු වේ. වාහනයක ඇංජිමට වඩා වැඩි වටිනාකමක් හෑන්ඩ් බ්‍රේක් එකට තියෙන්නට බැරිය. හෑන්ඩ් බ්‍රේක් අවශ්‍ය වාහනය ආරක්ෂාකාරීව නවතා තැබීමට මිස එය ගමන් කරන විට ඇදගෙන යෑමට නොවේ. අතවර අර්ථගැන්වීම් හා ඒ වටා ඇති සම්මුතීන් ගැනද කිව යුත්තේ ඒ හා සමානම දෙයකි. අතවර අර්ථකථන ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවය ඉක්මවා නොයා යුතුමයි.
                               
 ලිංගිකත්වය කියා දෙයක් ලෝක ස්වභාවධර්මයෙන් නිර්මාණය වී තිබෙන්නේ ඇයිද යන සත්‍ය හේතුව අමතක වෙන තරමටම අතවර අර්ථදැක්වීම් හා වංචනික ගුණධර්ම වල මානසික වහලුන් වීම බුද්ධිමත් දෙයක් නොවේ. මීට කලිනුත් කී පරිදි අර ඉන්දියානු පශුවෛද්‍යවරිය දූෂණය කිරීමට වඩා බරපතල කාරනය වන්නේ ඇය පුළුස්සා ඝාතනය කිරීමයි. ස්ත්‍රී දූෂණ අර්ථකතනය හා අවිචාරයත් දුර්වල සිතීමේ හැකියාවත් කොපමණ බිහිසුනුදැයි දන්නා අතවර කාරයන් බොහෝ විට තමන් අතින් දූෂණයට ( අර්ථගැන්වීමට අනුව ) ලක්වන තැනැත්තිය පන පිටින් ඉතිරි නොකරන්නට වග බලා ගන්නේ ඒ ගැන කිසිදු සාක්ෂියක් සොයා ගැනීමේ ඉඩකඩ නැති කිරීමටය. ටිකක් කල්පනා කර බලන්න, බිහිසුණු ස්ත්‍රී දූෂණ අර්ථගැන්වීම් හා ඒ තුල දැඩිව එල්බගන්නා දුර්වල හිතීමේ හැකියාවක් ඇති අවිචාරවත් මෝඩ මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් නොතිබුණානම් අර පශුවෛද්‍යවරිය පමණක් නොව එලෙස අතවරයට පත් ව අවාසනාවන්ත ලෙස ඝාතනයට ලක් වූ සියළු කාන්තාවන් ජීවත්ව සිටින්නට තිබුණි. අතවර අර්ථකතන වල එල්ලී සිටිමින් අවිචාරයෙන්ද අන්ද වීම මෙකල තවත් භයානක වන්නේ පිළිගත් ලිංගික ජීවනරටාව අවුල් කරමින්, රට රටවල සමාජය ලිංගික වශයෙන් ව්‍යාකූල කරවන බටහිර කාන්තාවාදය මතවාදී අවියක් කරගන්නා, යුදෙවු නූතනවාදී ජාත්‍යන්තර එකතුවේ ජාත්‍යන්තර ගේම් වලට ඒ තුලින් ඉඩ ප්‍රස්ථාව  ලැබීමයි. බුද්ධිමත්ව මේ සියල්ල දෙස බලන විට අප කවුරුත් කළ යුතු වැදගත් කාර්යන් වන්නේ කුහකත්වයේ සීමාවන් ඉක්මවා ගොස් සමාජය විනිවිද දකින්නටත් විචාරයක් ඇතිව යමක් දෙස බලන්නටත්, නිරවුල්ව සිතන්නටත් පුරුදු වීමයි. කුහකත්වයේ වංචනික ගුණධර්ම තවත් වර්ධනය නොකර නිවැරදි චර්යා ධර්මයන් ප්‍රගුණ කිරීමද වැදගත්. මිනිස් සමාජයක පිරිමි ජන ගහනය පිරිමියාගේ ලිංගික ස්වභාවය කේන්ද්‍රගත වන සමාජ වගකීම් වලින් සන්නද්ධ කිරීමත්, කාන්තාවන් ස්ත්‍රී ලිංගික ස්වභාවයට අනුව ස්ත්‍රීත්වය හරියට නියෝජනය කරමින් ස්ත්‍රීත්වයේ භූමිකාව නිවැරදිව කිරීමත් කුහක අතවර අර්ථකතනවලට හා කාන්තාවන්ගේ අතවර භීතිකාවට වඩා අතිශයින් වැදගත් වෙයි. ගෑනු පිරිමි දෙපිරිසම නිසි කලට විවාහ වීම දරුවන් හැදීම හා දරුවන් ඔවුන්ගේ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අනුව වෙන් වෙන්ව සුවිශේෂී ලෙස හැඩගැස්වීම ආදී වැදගත් දේට අතවර අර්ථගැන්වීම් වලට වඩා අප කවුරුත් ප්‍රමුඛත්වයන් දිය යුතුයි. අතවරකාරයන් හා අතවර සිද්ධි සියල්ල පසුබෑමට ලක්කර හැක්කේත්, ආසියාතික රටවල සමාජය ලිංගික වශයෙන් ව්‍යාකූල කිරීමට බටහිර යුදෙවු නූතනවාදී ජාත්‍යන්තරය විසින් යොදන උපක්‍රම පරාජය කළ හැක්කේත් එවිටයි

Saturday, November 23, 2019

ජනපති ගෝඨාභය නොකළයුතු දේ

මෙවර ජනාධිපතිවරණයෙන් ගෝඨාභය රාජපක්ෂ පැහැදිලි ජයක් අත් කරගෙන තිබේ. ඒ ගෝඨාභය පොහොට්ටුවේ අපේක්ෂකයාට වඩා ජාතිකත්වයේ අපේක්ෂකයා ලෙස චන්ද දායකයන්ටත් දේශපාලකයන්ටත් පාඩම් ගනනාවක් කියා දෙමින්. ගෝඨාභය රාජපක්ෂ රාජ්‍ය නායකයා වශයෙන් පත් කිරීමට අවශ්‍ය වුනේ මේ රටේ මහා සංගරත්නය ඇතුළු ජාතික බලවේග ප්‍රමුඛ ජාතිකත්වය පැත්තේ සිටින බහුතර ජනයාටයි. එබැවින් ගෝඨාභයගේ ජයග්‍රහණයෙන් පිළිබිඹු වන්නේ, රටේ ජාතික අවශ්‍යතා සහ ජාතික අරමුණු මිස විසංවිධානය වූ පුද්ගල ආත්මාර්ථකාමී අරමුණු නොවේ. එබැවින් ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා නව ජනාධිපති ලෙස ඉදිරි වැඩකටයුතු කිරීමේදී ජාතික මතවාද වල පිහිටා රටට ආවේනික ලෙස සිතන පතන ජනයාගේ සිතුම් පැතුම් වලට මුල් තැනක් දී කටයුතු කිරීම වැදගත් වෙයි. එතුමා පොහොට්ටුවෙන් තරග කළත් පොදුජන පෙරමුණේ දේශපාලන අරමුණු වලට පමණක් මුල් තැන නොදිය යුතුයි. පොහොට්ටුවේ දේශපාලනය සමග වුවත් එකට සිටිය යුත්තේ ඒ දේශපාලනය රටේ සිංහල බෞද්ධ ජාතිකත්වයට අනුකූලනම් පමණි. අප එසේ කියන්නේ පොහොට්ටුවටත් වැඩිපුරම දායක්ත්වය ලැබෙන්නේ ජාතික මතවාද වල පිහිටා කටයුතු කරන අතිමහත් බහුතර සිංහල බෞද්ධ ජනයාගෙන් වන නිසා.
                            
ගෝඨාභය රාජ්පක්ෂ මහතා නොකළයුතු දේවල් මොනවාදැයි කීමට වන්නේ රටේ බහුතරයකට අදාල ජාතික අරමුණු වලට පටහැනි ජාත්‍යන්තර ප්‍රවණතා සමග සංසන්දනාත්මකවයි. බටහිර යුදෙවු නිරාගමික නූතනවාදයේ ජාත්‍යන්තර එකතුවකින් ලොව හතර දිග් භාගයකම කෘතීමව ඇතිකරන මූලික ප්‍රවණතා වන්නේ  විසංවිධානය හා පුද්ගල ආත්මාර්ථකාමීකම් වර්ධනය කිරීම, රට රටවල ජාතිකත්ව විරෝධී ස්වයංපාලන කණ්ඩායම් පෝෂණය හා බෙදුම්වාදයට අනුබල දීම, ලිංගික ව්‍යාකූලත්වයකට සමාජය ගෙන යන බටහිර කාන්තාවාදය හා ඒ ඔස්සේ සමලිංගිකත්වය ඇතුළු විකුර්ති කාමුක හැසිරීම් වර්ධනය කිරීම, නිරාගමිකකරනය හා විවිධ සදාචාර විරෝධී ක්‍රියා සාධාරණීකරණය යන දේවල් වේ. මිනිස් අවශ්‍යතා මත ලෝක ස්වභාවයන් බලෙන් වෙනස් කරන්නට වලිකමින් මිනිස් සංහතියේත් මුළු මහත් ජෛව ලෝකයේත් පැවැත්ම කෙටි කරගන්නා යුදෙවු චින්තනය කේන්ද්‍ර කරගත් බටහිර ගමන් මාර්ගය මේ ප්‍රවණතා වල පසුබිමයි. මෙ ප්‍රවණතා ඉදිරියට ගෙන යමින් මුළු මිනිස් සංහතියේත් ලෝකයේත් යහ පැවැත්ම කෙටි කරවන තුන්කොන් යාන්ත්‍රණයකට ක්‍රියාත්මක වන තවත් සාධක තුනක් තිබේ. එනම් අධික පරිභෝජනවාදී කාබාසිනියා පරිහරන රටාව, බටහිර නූතනත්වයේ ආටෝපය, හා බටහිර ලිබරල් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ අත්තනෝමතික කම යන කාරනා වේ. මූලිකවම ගෝටාභය රාජපක්ෂ මහතා නොකළයුතු වන්නේ රටේ බහුතරයකගේ හා රටට ආවේනික ලෙස සිතන පතන ජනයාගේ සිතුම් පැතුම් වලට පටහැනිව ගොස් අර ජාත්‍යන්තර ප්‍රවණතා වලට අනුග්‍රහය දැක්වීමයි.
                             
ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා මැතිවරණ ව්‍යාපාරයේදී දෙමළ සංධානයේ ඉල්ලීම් සැලකිල්ලට නොගෙනම ප්‍රතික්ෂේප කර තිබේ. එලෙසම ගෝඨාභය මහතා සුන්නි මුස්ලිම් අන්තවාදයට ඉඩ නොදෙන බවද ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ ත්‍රස්තවාදයට සහය දුන් බවට චෝදනා ලද කිසිවෙක් තමා අසලකට වැද්දා නොගනිමින්. මෙය පැහැදිලිව රටේ ජාතිකත්වයට ලැදි බහුතරයගේ ජාතික අරමුණු වලට එකඟය.  මේ ස්ථාවරය ගෝඨාභය මහතා ඉදිරියටත් ඒ අයුරින් තබා ගත යුත්තේ කුමන හේතුවක් නිසාවත් බලය බෙදීමට පක්ෂ නොවෙමින්. එමෙන්ම ඔහු තම දේශපාලනයේදී සිංහල නොවන , බෞද්ධ නොවන සුළු ජන කොටස් අතරට කෙලින්ම ගොස් ප්‍රායෝගික නොවන බොරු පොරොන්දු නොදී බහුතරය සමග එක්ව කළ හැකි දේ කෙලින් කතා කළයුතු වනවා විනා දෙමළ මුස්ලිම් අන්තවාදී බෙදුම්වාදී දේශපාලකයින් සමග මොනම ගනුදෙනුවක්වත් නොකළයුතුයි.
                           
ගෝඨාභය මහතාගේ ආර්ථික ප්‍රතිපත්ති සකස් විය යුත්තේ බටහිර කාබාසිනියා පරිහරනයත් සමග සමගාමී සංවර්ධන නිර්නායන් අනුව නොව, මෙරට බහුතර ජනයාගේ සිතුම් පැතුම් පිළිගැනීම් හා අපේ සම්පත් පරිභෝජන සංකල්ප අනුවයි. ඒ සියල්ල අපේ සමාජයේ ඒකාබද්ධතාවය සංවිධානාත්මක බව හා අපේ පරිසර සමතුලිතතා බිළිබඳ අවබෝධයෙන් යුතු දේශීය සම්පත් පරිභෝජන රටාව කේන්ද්‍රගත වන අපට ගැලපෙන සංකල්ප අනුව සකස් විය යුතුය. වැදගත් වන්නේ ලෝක බැංකු සංවර්ධන ඉලක්ක හෝ සංවර්ධන වේගය නොව අපට ගැලපෙන සංවර්ධන මාවතක ගමන් කිරීමයි. පුද්ගල ආත්මාර්ථකාමී කම් වර්ධනය කරන සමාජය විසංවිධානය කරමින් ඒකාබද්ධතාවය නැති කරන ව්‍යාධිජනක මතවාද වලට අනුකූලත්වයක් දැක්වීම, මින් පෙර මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාට උපදෙස් දුන් පුහු උගතුන්ගේ මගපෙන්වීම් අනුව හෝ නොකළ යුතුයි. රටට ගැලපෙන අදහස් ඇති රටට ආවේනික ලෙස සිතන පතන ස්වදේශීය විද්වත් පිරිස හා මහා සංඝ රත්නය නොසලකා කිසිවිට කටයුතු නොකළ යුතු අතර, සංවර්ධන ආකෘතිය අනුව රට කොරියාව සිංගප්පූරුව හෝ මැලේසියාව ලෙස ගොඩනැගීමට ආයාසයක් නොගත යුතුයි. ගෝඨාභය මහතා ඒ වෙනුවට කළයුත්තේ අපේ රටේ ජනයාගේ සිතුම් පැතුම් හා රටට ආවේනික චින්තනය අනුව රටේ ඉදිරිගමන තීරනය කිරීමයි.
                                 
ගෝඨාභය රාජපක්ෂ ජනාධිපති තුමා නොකළයුතු තවත් එක් ප්‍රධානම දෙයක් වන්නේ සමලිංගිකත්වයට පක්ෂපාතී බටහිර කාන්තාවාදය විශ්වාස කිරීමයි. බටහිර කාන්තාවාදය අවසන් වශයෙන් ලොව ඕනෑම රටක සිදු කරන්නේ සමාජය ලිංගික වශයෙන් ව්‍යාකූල කර ලිංගික බහුරූපිකත්වයක් ඇති කිරීමයි. එහි මතවාදී ඉලක්ක අතර සමලිංගිකත්වය ඇතුළු සියළු විකුර්ති ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් සාධාරණීකරණය කිරීම ප්‍රධානම තැනක් ගනී. එබැවින් බටහිර කාන්තාවාදයේ මතවාදී ඉලක්කවලට අනුබල දෙන දේ ප්‍රගතිශීලී වෙස් ගෙන කවර ආටෝපයකින් කුමන රැවටිලිකාර ස්වරූපයක් ගෙන පැමිණියද ඊට අනුග්‍රහය නොදැක්විය යුතුය. එපමණකින් නොනැවතී බෙදුම්වාදය ආදී ව්‍යාධිජනක මතවාද ප්‍රතික්ෂේප කරන ලෙස මේ මතවාදයද ප්‍රතික්ෂේප කරමින් මෙරට සමාජය රෝගාතුරු වීම වැලැක්විය යුතුයි. බටහිරට විනකළ ලිංගිකත්වයේ සමාජීය කුහකකම් මත පදනම් වන වංචනික ගුණධර්ම ගොඩනගා ලිංගිකත්වයේ ස්වභාවයට අනුකූල ලෙස ගොඩනැගෙන සැබෑ වටිනාකම් යටපත් කිරීමට රට නොමග යවන පුහු උගතුන් සමග කටයුතු නොකළ යුතුය. බටහිර මෙන් කාන්තාවන්ගේ ආරක්ෂාවට කියා පිරිමින් හා පුරුෂ ලිංගිකත්වය කෙරෙහි ලිංගික ද්වේශසහගතබවත් වෛරයත් මුල් කරගන්නා නීති සම්පාදනය කිරීමටද රටතුල මෙන්ම පිටස්තර විජාතික බලවේග වල උවමනාවට කිසි සේත් කිරීමට ඉඩ නොදිය යුතු වේ. ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයේ ස්වභාවිකව තිබෙන එකිනෙක සමරූපී බව අනුව මෙරට සමාජය ගොඩනැගී තිබෙන ආකාරයත් මාතෘත්වය, පීතෘත්වය හා පවුල ශක්තිමත් කරමින් ස්ත්‍රී පුරුෂ ලිංගික විශේෂනයන් වලට අනුකූල නිවැරදි වටිනාකම් වැඩි දියුණු කිරීමත් විනා ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා රටට නොගැලපෙන මතවාද හිස් මුදුනින් පිළිගන්න පුහු උගතුන්ගේ වැරදි උපදෙස් අනුව සියළු ක්‍රියාකාරකම් වලට කාන්තා නියෝජන ලබාදීමේ මනෝව්‍යාධිය තුලට නොයා යුතුමයි. අප එසේ කියන්නේ එවැනි දේ කළ මුල්ම රට ලංකාව නොවන බවත් එසේ කළ රටවල් වල සමාජය ලිංගික වශයෙන් ව්‍යාකූල වී තිබෙන තරම ගැනත් පැහැදිලි අනුදැනුමක් සමගින්. එබැවින් බටහිර කාන්තාවාදයේ කුහක න්‍යායන් රටක සංවර්ධනයේ අනිවාර්ය අංග ලෙස සැලකීමට තරම් පුහු උගත්තුන්ගේ දිරච්ච ලනු කෑම විචාරයක් ඇති නායකයෙකු ලෙස ගෝඨාභය මහතා කිසිසේත් නොකළයුතුයි
                         
 රට තුල හා රටෙන් පිටත විජාතික බලවේග වල ජාත්‍යන්තර ගේම් වල එක් ප්‍රධාන අංගයක් වන්නේ නිරාගමිකකරණය හා විවිධ සදාචාර විරෝධී ක්‍රියා සාධාරණීකරණය කිරීමයි. නව ජනාධිපති ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා මේ විජාතික අරමුණ සමගද එකට නොසිටිය යුතුයි. නිරාගමිකයන් බොහෝ විට පිටට පෙන්වන්නේ තමන් මහා බුද්ධිමතුන් මෙන්ම විද්‍යාත්මක මතවාද අනුව ක්‍රියා කරන්නන් බවය. ඔවුන් ලොව සියළු ආගම් වලට ගරහන්නේ මිත්‍යාවන් ලෙස හුවාදක්වමින්. එලෙසම මිනිස් සමාජයේ යහ පැවැත්මට අවශ්‍ය වැදගත් මිනිස් ගුණාංග මත ගොඩනැගෙන සදාචාරාත්මක වටිනාකම් මේ නිරාගමිකයන්ට අනුව නොවටිනා දේවල් විය හැකියි. ඔවුන්ට අනුව සියල්ල වානිජකරනය විය යුතුය. එමෙන්ම සියල්ල බටහිර දැනුමට යටය. මෙලෙස සිතන ඇතැම් උගතුන් සිතන්නේ බටහිර විද්‍යා දැනුම මත ලොව සියල්ල තීන්දු විය යුතුය යන්නයි. එලෙසම මේ පිරිසට ඇති අනෙක් වැරදි අවබෝධය වන්නේ අධ්‍යාත්මික දේවල් වලට කිසිදු විද්‍යාත්මක පදනමක් නැත යන්නයි. අධ්‍යාත්මික දෙයක පදනම භෞතික විද්‍යාවෙන් සෙවිය නොහැකි බව මොවුන්ට නොතේරීමත් ඔවුන් බාහිර ලෝකයට පෙන්වන තම ඊනියා ප්‍රබුද්ධත්වයේ සංකේතයක් කරගෙන තිබේ. එහෙයින් මෙවැනි පුද්ගලයන්ගේ නූතනවාදී පුහු රංගනයන්ට ගෝඨාභය රාජපක්ෂ ජනාධිපතිතුමා කිසිසේත් නොරැවටිය යුතුය.
                 
 ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා නොකළයුතු දේවල් අතර මහින්ද රාජපක්ෂ ජනාධිපතිවරයාගේ නායකත්වය යටතේ සිදුවූ යම් යම් වැරදි අඩුපාඩුද තිබේ. සමහරක් දේ ඉහතින් විස්තර කළ කාරනා බොහොමයක් සමගද සම්බන්ධයක් ඇත. මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාගේ පාලන සමයේදී එතුමා සිය පවුලේ සාමාජිකයන් පාලනය කර නොගැනීමත් තමන්ගේ දේශපාලන ප්‍රතිරූපය වනසන තම කණ්ඩායමේම මෝඩ දේශපාළුවන් පාලනය කර නොගැනීමත් ගැන අදටත් ජනතාව අප්‍රසාදයෙන් කතා කරනු පෙනේ. ගෝඨාභය රාජපක්ෂ නව ජනාධිපතිතුමන් ඒ වරද නොකරනු ඇති බවට ජනතාව අතර ලොකු බලාපොරොත්තුවක් ඇත්තා සේම ගෝඨාභය මහතාද ඒ බලාපොරොත්තු ඉටුවන අයුරින් කටයුතු කළ යුතුය. දැනටත් එය ඵල දරන බව පෙනෙන්නට තිබීම සතුටට කරුනක්. 
                                       
මෙරට දේශපාලනයේ වංචාව දූෂණය සියළු දේශපාලන කණ්ඩායම් වලට පොදු බව පෙනේ. ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා තම කණ්ඩායමේම සාමාජිකයන්ට වුවත් වංචා දූෂණ නිදහසේ කරගෙන යන්නට ඉඩ නොදී ඒ සියල්ල මැඩ පැවැත්විය යුතුමයි. අනික මේ රටට බොරු සෝබන සංවර්ධන ව්‍යාපෘති අවශ්‍ය නොවේ, කළ යුත්තේ රටේ බහුතරයකගේ සිතුම් පැතුම් තේරුම් ගෙන රටට ගැලපෙන සංවර්ධන ක්‍රියා පිළිවෙලක් රටේ අවශ්‍යතාවය අනුව නිසි ප්‍රමිතියකින් කිරීමයි. එහිදී රටේ පාරිසරික සාධක, ස්වභාවික සම්පත් හා ජනතා සිතුම් පැතුම් සැලකිල්ලට ගත යුතු වේ. විශේෂයෙන් කිව යුතු දෙයක් වන්නේ අධ්‍යාපන මට්ටමින් ඉහල උගතුන් කී පමණින් 8%, 7% යනාදී සංවර්ධන ඉලක්ක පිස්සුවෙන් හඹා යෑම ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතාගේ නායකත්වය යටතේ නොවිය යුතුය යන්නයි. මේ සංවර්ධන නිර්නායන් සියල්ල අපේ රටට ඒ ආකාරයෙන් ගලපන්නට නොහැක. එලෙසම අපේ චින්තන ආකෘතිය තුල පෙල ගැසී ඇති අපේ සමස්ථ ක්‍රියාකාරකම් පද්ධතිය හා පිළිගැනීම හැම අතින්ම නොදියුණු හෝ ප්‍රගතිශීලී නොවේ යැයි කිසිවෙකුට කිව නොහැකියි. අපේ රට ආර්ථික අතින්, තාක්ෂණයෙන් ඉදිරියට ගියත් එය හුදු අනුකාරක මට්ටමින්ම නොවී අපේ සමාජයේ යහ පැවැත්ම සඳහා අපට තිබේන ගුණාංගද රැකෙන පරිදි ඒ ගමන අප යා යුතුය. අවසන් වශයෙන් කිව යුත්තේ මෙතෙක් ලිපියෙන් විස්තර කළ කරුණු අනුව අපගේ නව ජනපති ගෝඨාභය මහතා අප්‍රසාදයට පත්වන ආකාරයෙන් නොකළයුතු දේවල් තෝරා බේරා දීම මහා සංඝ රත්නය ප්‍රමුඛ ජාතික බලවේග වලද ප්‍රභල වගකීමක් වන බවයි. ගෝඨාභය මහතාද නිරතුරුව අවවාද අනුශාසනා ලබා ගත යුත්තේ හුදු අධ්‍යාපන මට්ටමින් පමණක් ඉහල උගතුන්ටත් වඩා මහා සංඝ රත්නය ප්‍රමුඛ රටට ගැලපෙන අදහස් ඇති ස්වදේශික බුද්ධිමතුන්ගෙනි. එය එතුමාගේ දේශපාලන ගමනට මෙන්ම රටේත් ජාතියේත් යහපතටද ඉතා වැදගත්.



Sunday, November 10, 2019

දැක්කොත් හිනා පහලවන අපේක්ෂකයාගේ සැබෑ අපේක්ෂාව.

මේ මෑතක සිට ජනාධිපතිවරණ උනුසුම රට පුරා විවිධ පුවත් නිර්මාණය කරමින් පවතියි. ඒ එක් එක් පක්ෂ වල ජනාධිපතිධූර අපේක්ෂකයින් ගැන පුවත් වේ. නාගරික ප්‍රදේශ වල බිත්ති පෝස්ටර් වලින් වැසීයමින් ඇත. මෙලෙස අප කාටත් දකින්නට ලැබුනු වෛවර්ණ පෝස්ටර් අතරේ එක් විශේෂ පෝස්ටරයක් උනේ " අපේක්ෂාවේ අපේක්ෂකයා " යනුවෙන් සඳහන් වූ එක්තරා චන්ද ප්‍රචාරක දැන්වීමක්. ඒ ගැන අදහස් දැක්වීමට පෙර නොකියාම බැරි තවත් එක් කරුනක් කිව යුතුයි. ඒ අනිකක් නොව මේ අපේක්ෂකයා දුටු කල මෙරට දේශපාලනයේ හැටි දන්නා කාටත් සිනා පහල වීමය.  මේ කියන්නට යන්නේ කවුරුවත් ගැන නොවෙයි, ඒ ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ ජනාධිපති ධූර අපේක්ෂකයා වන අනුර කුමාර දිසානායක ගැනයි. ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ යනු මාක්ස්වාදය අනුගමනය කරන වාමාංශික දේශපාලන ව්‍යාපාරයකි. එය ආරම්භයේ සිට මේ වන තෙක් මාක්ස්වාදය රටේ බහුතර ජනතාවකගේ සිතුම් පැතුම් සමග ගලපාගන්නට එහි නායකයින් අපොහොසත් වීමත්, වත්මන් පක්ෂ නායක අනුර කුමාර එම පක්ෂයේ දේශපාලන ගමන ගෙන ගොස් ඇති දිශාවත් ගැන බලන විට, දැන් මීලඟ ජනාධිපති වීමට සැරසෙන ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ අපේක්ෂාවේ අපේක්ෂයකයා දුටු විට සිනා පහල වීම වඩා තීව්‍ර කරයි.
                                                         
19 ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයෙන් පසු ජනාධිපති බලතල වල යම් වෙනසක් ඇතිව තිබුණත් විධායක ජනාධිපති ධූරය අහෝසි වී නැත. එසේ නොවේනම් එය අහෝසි කිරීමට රනිල්ට මෙතරම් කැහිල්ලක් තිබෙන්නටද අවශ්‍ය නොවේ. මෙරට ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව අනුව රටේ රාජ්‍ය නායකයා වන්නේ ජනාධිපතිවරයායි ඔහු ත්‍රිවිධ හමුදාවේ සේනාධි නායකයාද වේ. කැබිනට් මණ්ඩලයේ ප්‍රධාණියා ජනාධිපති වනවා මෙන්ම විධායකය මුළුමනින්ම වාගේ නියෝජනය කරන්නේ ඔහුයි. එසේනම් විධායක ජනාධිපතිවරයෙකුට රාජ්‍ය නායකයෙකු ලෙස පැවරෙන රාජ්‍ය හා ජාතික වගකීම් එතරම් සරල සුමට ඒවා නොවන බව ඉතා පැහැදිලියි. පක්ෂ පාට කුමක් වුවත් කුමන ස්වාධීන අපේක්ෂකයෙකු වුවත් ජනාධිපති ධූරය වෙනුවෙන් තරග කරන කිසිදු අපේක්ෂකයෙකුට රටේ ආර්ථික ප්‍රශ්න හා දූෂණ වංචා ගැන පමණක් කතා කරමින් චන්ද සටන මෙහෙයවිය නොහැක.
                        
ජනාධිපතිවරයා යනු ව්‍යවස්ථාව අනුව මෙරට රාජ්‍ය නායකයායි. රාජ්‍ය නායකයාට ජාතික ආරක්ෂාව සම්බන්ධයෙන් පැවරෙන්නේ සෘජු වගකීමකි. ඔහුට රටේ ජාතිකත්වය, ජාතික අනන්‍යතාවය මේ රට රටක් ලෙස ලොවට බිහිකළ සිංහල බෞද්ධ ජන ඉතිහාසය ඇතුළු සම්ප්‍රදායන් හා පිළිගැනීම් ගැන මනා අවබෝධයක් තිබිය යුතුය. ඒ අයුරින්ම රටට ආවේනික ලෙස සිතන පතන බහුතර ජනයාගේ සිතුම් පැතුම් ගැනත් රටට ආවේනික චින්තන ආකෘතියට අනුව බහුතර ජනයාගේ ජීවන රටාව ඇතුළු අනෙකුත් සියළු අංග වල පෙලගැස්ම ගැනත් අවබෝධයක් තිබීම අනිවාර්ය වේ. ආර්ථිකය හා සම්පත් පරිභෝජනය ගැන ජනාධිපතිධූර අපේක්ෂකයෙකු වන කොයි කෙනාටත් කතා කරන්නට සිදුවන්නේ ඉහත කාරනා ගැන අවබෝධයක් ඇතිව මිස ඒ නොසලකා නොවේ. සරල උදාහරනයක් කිවහොත් රටේ ජාතික ආරක්ෂාව තහවරු කරන ආකාරය ගැන පැහැදිලි ප්‍රායෝගික වැඩපිළිවෙලක් නොමැතිව රටේ ආර්ථිකය හදන වැඩපිළිවෙලවල් වලට ප්‍රායෝගිකත්වයක්ද නොමැති වීම පෙන්විය හැක. ජාතික ආරක්ෂාව ජරාජීර්ණ තත්වයකට පත් වීමට වර්තමානයේ බලපා තිබෙන ප්‍රධානතම හේතුව රාජ්‍ය පාලනය තුල ජාතිකත්වය ඉතා දුර්වල මට්ටමක පැවතීමයි. රටට හිතකර ආර්ථික ප්‍රතිපත්ති ක්‍රියාත්මක කිරීමට ජාතිකත්වය ශක්තිමත් වූ ජාතික ආරක්ෂාව විශ්වාසනීය මට්ටමක තිබෙන, පැහැදිලි ප්‍රභල රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති මාලාවක් අනුගමනය කරන රටක් අපට තිබිය යුතුය. එසේනම් අපේක්ෂාවේ අපේක්ෂකයාටද අන් සියළු අපේක්ෂකයන්ට මෙන්ම එම කාරනා මත පිහිටා තම චන්ද ව්‍යාපාරය කිරීමට සිදුවේ. ඔහුට මැතිවරණයෙන් ජය ගැනීම අවශ්‍යද නැද්ද යන්න වෙනමම කාරනාවක්.
                       
දැක්කොත් හිනා පහලවන අපේක්ෂාවේ අපේක්ෂකයාට ඔහුගේ මැතිවරණ ව්‍යාපාරය තුල කියන්නට ඇති දේ මොනවාද? ඔහු දැනටත් වැඩි ප්‍රමුඛත්වයක් දී කතා කරන දේ අතර නොකියවෙන එහෙත් රටේ බහුතරයකට අවශ්‍ය දේ මොනවාද? හොඳ විශ්වාසයෙන් එකක් කියන්නට පුළුවන්. ඒ ප්‍රධාන දේශපාලන කණ්ඩායම් දෙකේ දූෂණ හා වංචා ගැන කතා කිරීමට දැක්කොත් හිනා පහලවන අපේක්ෂකයා වැඩි කාලයක් වැය කරන බවයි. එයිනුත් රනිල්ගේ විජාතික කඳවුරේ වැරදි ගැන කතා කිරීමේදී කට පරිස්සම් කරගෙන සීමාවකට එය කිරීමට ඔහුට සිදු වෙයි. ඒ රනිල්ගේ විජාතික කඳවුරට මෙන්ම ජාතිකත්වයක් නැති දැක්කොත් හිනා පහලවන අපේක්ෂකයාගේ කඳවුරටත් සිටින පොදු හතුරා ජාතික බලවේග වල සහය ලැබෙන කණ්ඩායම වන බැවින්.
                             
සම්පත් පරිභෝජනය , ජාතික ධනය අයතා පරිහරනය, බඩු මිල , දේශපාලනයේ හොරකම් වංචා දූෂණ, ආර්ථික විශ්ලේෂණ ඇතුළු කාරනා රැසක් ගැන මේ වන විටත් ජාතික ජන බලවේගය යැයි කියා ගන්නා කණ්ඩායමේ දැක්කොත් හිනා පහල වන අපේක්ෂකයා මහත් උද්‍යෝගයකින් කතා කරනු දැකගත හැකියි. බැලූ බැල්මට මේ සියල්ල සාධාරනය. එහෙත් මේ වාමාංශික අපේක්ෂකයාගේ වැඩපිලිවෙලවල් වලට වඩා හොඳින් රටේ බහුතරයට ගැලපෙන මාක්ස්වාදී නොවන ආර්ථික වැඩපිළිවෙලක් මෙවර ජාතිකත්ව කඳවුරටත් ඉතා සාර්ථකව ඉදිරිපත් කිරීමට හැකියාව තිබේ. එහෙයින් අර අපේක්ෂකයාගේ පරණ මාක්ස්වාදී සුරංගනා කතා වලට පෙර තිබූ වටිනාකමක්නම් නොලැබෙන එක ස්ථිරයි. ඒ හැරුනු විට මෙවර රටේ අතිමහත් බහුතරයක් වන ජාතිකත්වයට සමීප ජනයා වැඩි අවධානයක් යොමු කරන කාරනා කීපයක් වෙයි. ඉන් ප්‍රධානම කාරනය ජාතික ආරක්ෂාවයි. විශේෂයෙන් ජනාධිපතිධූර ආපේක්ෂකයෙකුට එය මගහැර යන්නට කිසිසේත් නොහැක. ඊට අමතරව ඊලාම් බෙදුම්වාදය හා උතුරේ දෙමළ ජාතිවාදය ඉදිරියේ තමන් කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්නත් සුන්නි ආගමික අන්තවාදය ඉදිරියේ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්නත් අනුර කුමාර දිසානායක වන අපේක්ෂාවේ අපේක්ෂකයා රටට පැහැදිලි කළ යුතුය. සහරාන්ගේ කල්ලියේ ඊබ්‍රහීම් උන්නැහේ ජාතික ලැස්තුවට දමාගෙන සුමන්තිරන්ලා එක්ක හුරතල් උන මේ අපේක්ෂකයා වැඩි උනන්දුවකින් මේ කිසිවක් ගැන කතා නොකිරීම පුදුමයක් නොවෙයි. රටේ සිංහල බෞද්ධයන්ට ඓතිහාසිකව හා සංස්කෘතික වශයෙන් තිබෙන සුවිශේෂත්වය, ආගමික සදාචාරාත්මක කරුණු හා ලිංගිකත්වය සම්බන්ධ කාරණා ගැනත් දැක්කොත් හිනා පහල වන අපේක්ෂකයා තම ස්ථාවරය පැහැදිලි කළ යුතුය. ඒ කෙසේ වෙතත් නිරාගමික හා සමලිංගිකත්වයට පක්ෂ කාන්තා විමුක්තිවාදී පුහු උගත්තුන්ගෙන් මේ අපේක්ෂකයා උපදෙස් ලබා ගන්නා බව නම් ඔහු කරන කියන කටයුතු වලින් පැහැදිලියි. 
                           

 අපේක්ෂාවේ අපේක්ෂකයා දකින විට හිනා පහල වන්නේ හුදු ජාතිකත්ව විරෝධය මත මාක්ස්වාදී වමේ වෙස්මූනත් එක්කම සිරිකොතෙයි අරලියගහ මන්දිරෙයි රනිල් එක්ක ලගින්නට ගිය ආකාරය අපේ මතකයට නැගෙන විටයි. අනුර කුමාර දිසානායක නොහොත් අපේක්ෂාවේ අපේක්ෂකයා ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ ගමන් මාර්ගය වෙනස් කර තිබෙන ආකාරය දෙස විමසිල්ලෙන් බලන විට පෙනෙන්නේ වර්තමාන ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ විජාතික NGO කල්ලියක ස්වරූපකින් එතරම් වෙනස් නොවන බවකි. මේ තත්වය රනිල් වික්‍රමසිංහගේ නායකත්වයෙන් වත්මන් එක්සත් ජාතික පක්ෂය තුලත් මීට ටික කලකට ඉහතදී චන්ද්‍රිකා කුමාරතුංගගේ නායකත්වයෙන් තිබූ පොදුජන එක්සත් පෙරමුණ තුලත් දකින්නට හැකියි. 
                                 
යුදෙවු නිරාගමික නූතනවාදයේ ජාත්‍යන්තර එකතුව විසින් ඇතිකර තිබෙන වත්මන් ලෝක ප්‍රවනතා සමග මේ තත්වය ගැන කරුනු කීම වැදගත්. මේ ප්‍රවණතාවල නවතම ස්වරූපය වන්නේ බෙදුම්වාදය හා ස්වයංපාලන උමතුව, පුද්ගල ආත්මාර්ථකාමීත්වය හා විසංවිධානය, කාන්තාවාදය හා සමලිංගිකත්වය, නිරාගමිකකරණය හා වෙනත් සදාචාර විරෝධී දේ සාධාරණීකරණය යන සිද්ධි හරහා ලොව පුරාම දැකගත හැක. ඉතින් මේ දැක්කොත් හිනා පහලවන අපේක්ෂාවේ අපේක්ෂකයා ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ ගමන්මග වෙනස් කර තිබෙන්නේ පෙර කී ප්‍රවණතා අනුව බව තේරුම් ගැනීම අපහසු නොවෙයි. චන්ද්‍රිකාගේ නායකත්වයෙන් පොදුජන එක්සත් පෙරමුණ ගෙනගියේත්, රනිල්ගේ නායකත්වයෙන් වත්මන් එක්සත් ජාතික පක්ෂය ගෙන යන්නේත් මේ ගමන් මාර්ගයේමයි. රනිල් චන්ද්‍රිකා අනුර පක්ෂ වලින් බෙදී හිටියත් එකම විජාතික කඳවුරක මෙරට සිංහල බෞද්ධ ජාතිකත්වයට එරෙහි පොදු මතවාදයක සිටින්නේත් දැක්කොත් හිනා පහලවන අපේක්ෂකයාගේ හා විජාතික පොදු අපේක්ෂා එක සමාන බැවින් අපේක්ෂකයා සිරිකොතට පස්ස දොරින් රිංගා රනිල් සමග ලගින්නේත් රටේ ජාතිකත්වයට එරෙහි විජාතික කඳවුරේම අපේක්ෂාව එකක් බව තව දුරටත් තහවරු කරමින්. ජනාධිපතිවරණය දෙස බැලීමේදී විජාතික කඳවුරේ සියළු අපේක්ෂකයන්ගේ අරමුණ වන්නේ තමන් දිනන එක කෙසේ වෙතත් ජාතිකත්වයේ අපේක්ෂක ගෝටාභය මහතා පරාජය කරවීමයි. අර අපේක්ෂකයාටත් ඒ අරමුණ තම ජයග්‍රහණයට වඩා උඩින් තිබේ. යම් විදිහකින් එක්සත් ජාතික පක්ෂ අපේක්ෂකයා රනිල් වුනානම් අර අපේක්ෂකයා රනිල්ගේ ජය පතා වේලාසන සටනින් ඉවත් වන්නටද බොහෝ ඉඩකඩ තිබුණු බවත් අප සිහි තබා ගත යුතුය. දැනටත් තොරතුරු අනුව දැනගන්නට ඇත්තේ අර අපේක්ෂකයාගේ කඳවුරේ නායකයි මැතිවරණයේදී පළමු මනාපය අපේක්ෂකයාටත් දෙවන මනාපය ගෝටාභයට විරුද්ධ අයෙකුටත් දීමට උපදෙස් දී ඇති බවයි. ඉතින් ජාතිකත්වයට ලැදි ජාතික අරමුණු වලට ප්‍රමුඛත්වය දෙන බහුතරය මෙවර ගෝඨාභය මහතා ඉහල ප්‍රතිශතයකින් ජයග්‍රහනය කරවිය යුත්තේ ඇයි කියන එකට තවත් හේතු  අවශ්‍යද?  

Monday, May 27, 2019

ත්‍රස්ත ප්‍රහාරයට නොදෙවෙනි අවිචාරයේ කාල බෝම්බය.

නොයෙක් දුෂ්කරතා අපහසුකම් මැද්දේ සිංහල අවුරුද්ද සැමරූ අපට ඉන් පසුවට මුහුණ දීමට සිදු වුනේ අතිශය දුර්භාග්‍යසම්පන්න සිදුවීම් මාලාවකටයි. ඒ මෙම වසරේ අප්‍රේල් 21 වන ඉරු දින කතෝලික පල්ලි ඉලක්ක කරමින් එල්ල වුනු මුස්ලිම් අන්තගාමී ත්‍රස්ත ප්‍රහාරයත් සමගයි. බෝම්බ ප්‍රහාරයට සමගාමී ත්‍රස්ත කටයුතු වල ඉවරයක් ඇතැයි සිතිය නොහැක්කේ මේ වන විටත් රටේ හතර දිග් භාගයේ මුස්ලිම් දේවස්ථාන හා මුස්ලිමුන්ට අයත් වෙනත් ස්ථාන වලින් කඩු කිනිසි ඇතුළු පුපුරණ ද්‍රව්‍ය ආදිය ආරක්ෂක අංශ වලට හමු වීම නිසයි. මේ සිද්ධියත් සමග රටේ සමස්ථ මුස්ලිම් ප්‍රජාව කෙරෙහිම යම් නොරිස්සුම් සහගත බවක් අනෙකුත් සියළු ජන කොටස් අතර වර්ධනය වෙමින් පවතින්නේ නිරායාසයෙන්. එය හුදු අසාධාරන දෙයක්ම නොවුවත් අන්තගාමී නොවන සාමාන්‍ය මුස්ලිම් ජනයාටද තමන් ආගමික අන්තවාදීන්ගෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද යන්න හා තම ආගමික විශ්වාසයන් අන්තගාමීන්ගේ මිත්‍යාවන්ගෙන් වෙනස් වන ආකාරය රට හමුවේ පැහැදිලි කර දීමේ වගකීමක් තිබේ. මේ වන විට මෙරට මුස්ලිම් ප්‍රජාව තුල සුළු පිරිසක් හෝ එම කටයුත්ත වගකීමක් ඇතිව කිරීමට ඉදිරිපත් වීම යහපත් දෙයක් වුවත් අන්තවාදී ක්‍රියාකාරකම් තවමත් ඇත්තේ ඊට ඉහල මට්ටමකයි. මේ අවාසනාවන්ත ත්‍රස්ත ප්‍රහාරය එල්ල වූ දිනයේම ඒ පසුපස ජාත්‍යන්තර කුමන්ත්‍රණකාරී බලවේග ඇත්ද යන සැකය මතු වන බව කාදිනල් තුමා කෙලින්ම ප්‍රකාශ කර ගැටුම්කාරී තත්වයක් ඇති වීම වලක්වාගැනීම යහපත් මෙන්ම නුවණට හුරු දෙයක් බව දැන් මේ පිළිබඳව හෙලි වන තොරතුරු දෙස බැලීමේදී පැහැදිලි වේ.
                          
මීට පෙර කොටි ත්‍රස්ත ප්‍රහාර එල්ල වූ සමයේ මෙන්ම මෙරට බොහෝ දෙනා මේ සිදුවීමේදීත් මෙය හුදෙක් සිද්ධියක් ලෙස පමණක් මතුපිටින් තේරුම් ගෙන කටයුතු කරන බවක් පෙනෙන්නට ඇත. කලකට ඉහත කොටි ත්‍රස්තවාදීන් විසින් කැබිතිගොල්ලෑව ප්‍රදේශයට එල්ල කළ ත්‍රස්ත ප්‍රහාරයේදීද මෙරට රටේ බොහෝ දෙනා එය හුදු සිද්ධියක් ලෙස පමණක් තේරුම් ගෙන කෙටි කලකින් අමතක කර දැමුවෝය. ඇත්තෙන්ම මේ සිදුවීම් වල මතුපිටින් පෙනෙන දේ මතවාදීව තේරුම් ගැනීම හා ඒ තුලින් විචාරය ඇතිකිරීම වඩා වැදගත් වේ. එදා කොටි ත්‍රස්තයන් කැබිතිගොල්ලෑවට පමණක් නොව උතුරු ප්‍රදේශයේ සිංහලයන් ජීවත් වූ සියළු ප්‍රදේශ වලට ප්‍රහාර එල්ල කළේ උතුරු නැගෙනහිර ප්‍රදේශ දෙමළ ජනයාට පමණක් අයිති විය යුතු හා ඒ දෙමළ නිජ භූමිය යන මිත්‍යාව පදනම් කරගත්  ඊලාම් බෙදුම්වාදී මතවාද අනුව යමිනි. එහිදීද යටත්විජිතවාදය තුලින් දෙමළ ජාතිවාදය හා ඊලාම් බෙදුම්වාදය මෙරට සිංහල බෞද්ධ ජාතිකත්වයට එරෙහිව ස්ථාපිත කළේ ලන්දේසි හා පසුව ඉංග්‍රීසින්ය. දෙමළ ජාතිවාදය බටහිර සහයෙන් දිගු කලක් තිස්සේ වැඩුනු එකකි. වර්තමාන සිද්ධියේදී මුස්ලිම් අන්තවාදය පෙරමුණ ගෙන ඇති බවක් පෙනේ. එය හුදෙක් දින ගනනකින් ඇති වූවක් නොවන බව පැහැදිලිය. එයද වසර ගනනක් තිස්සේ වැඩී ඇත්තේ විශේෂයෙන්ම සිංහල දේශපාලුවන්ගේ අවස්ථාවාදී පටු දේශපාලනයේත් සහය ලබමිනි. ලොව පුරාම සිදුවන පරිදි අන්තවාදී මුස්ලිම් ව්‍යාප්තිවාදය රට තුල සූක්ෂම ලෙස වැඩුනත් මීට බොහෝ කළකට පෙර බහුතරයක් මුස්ලිම් ජනයා රටේ ජාතික අනන්‍යතාවයට ගරු කරමින් තම අනන්‍යතාවය පවත්වාගෙන තිබෙන්නේ හලාල් භාණ්ඩවත් බුර්කාවල්වත් ඇතුව නොවේ. එලෙස ජීවත් වූ මුස්ලිමුන් අන්තවාදය තුලට ඇදී යන්නේ මුස්ලිම් දේශපාලනය හරහා බව පැහැදිලියි. නිල මට්ටමින් මුස්ලිම් අන්තවාදය කරලියට එන්නේ අශ්‍රොෆ්ගේ මුස්ලිම් කොන්ග්‍රසය හරහායි. 1994, 1995 කාලයේ චන්ද්‍රිකා කුමාරතුංගගේ රජයේ නාවික ඇමති ධූරය අශ්‍රොෆ්ට ලැබීමත් සමග නැගෙනහිර අන්තවාදී කටයුතු තවත් ඉදිරියට ඇදී ගිය ආකාරය අපට අමතක නැත.
                               
2019 අප්‍රේල් මස 21 ඉරු දින මුස්ලිම් අන්තවාදී බෝම්බ කරුවන්ගේ ප්‍රහාරයට ලක් වුනේ මෙරට ක්‍රිස්තියානි පල්ලි ගනනාවකි. එහිදීද බැලූ බැල්මට මෙය ජාත්‍යන්තර මට්ටමේ මුස්ලිම් ක්‍රිස්තියානි ගැටුම් වල තවත් එක් අවස්ථාවක් ලෙස පෙනී ගියත් මේ තුල ඉන් එහා ගිය බොහෝ දේ අන්තර්ගතව ඇත. පළමුව කිවයුතු දෙයක් තිබේ, එනම් ලංකාව මුස්ලිම් රටක්වත් ක්‍රිස්තියානි රටක්වත් නොවන බැවින් ජාත්‍යන්තර වහන්ගත වල ගොදුරක් බවට අපේ රට පත් නොවිය යුතු බවයි. වැදගත්ම කාරනය වන්නේ ඊනියා ජාත්‍යන්තරය ලෙස පෙනී සිටින බටහිර යුදෙවු නිරාගමික නූතනවාදයේ ගෝලීය එකතුව අවස්ථාවාදී ලෙස මුස්ලිම් අන්තවාදය පෝෂණය කිරීමයි. මේ ඊනියා ජාත්‍යන්තර බලවේග ලොව පුරා මුස්ලිම් ක්‍රිස්තියානි ගැටුම්  මෙන්ම මුස්ලිමුන් හා මුස්ලිම් නොවන වෙනත් ජන කොටස් අතර ගැටුම්ද අවස්ථාවාදීවත් කුමන්ත්‍රණකාරීවත් ඇතිකරයි. අප මෙහිදී සිහි තබා ගත යුතු වැදගත්ම කාරනය වන්නේ යුදෙවු නිරාගමික නූතනවාදය ලොව පුරාම කරන මතවාදී හා සංස්කෘතික ආක්‍රමණයද තවත් එක් මතවාදී ත්‍රස්තවාදයක් බවයි. මේ ත්‍රස්ත මතවාදී ආක්‍රමණිකරන්ගේ ගෝලීය එකතුව කතෝලික ආගමට හෝ සංස්කෘතියටද පක්ෂ නොවේ. මේ ඊනියා ජාත්‍යන්තර බලවේග වලට තම මතවාදී හා සංස්කෘතික ආක්‍රමණය රිසි පරිදි සිදු කිරීමට ඇති බාධක කුමක් වුවත් කවර ආකරයකින් කෙසේ හෝ ඉවත් කර ගැනීමට නොකරනා දෙයක් නොමැත. එහිදී ඉස්ලාමය පමණක් නොව කතෝලික ආගමික සංස්කෘතික පසුබිමද ඔවුන්ට බාධාවකි වේ. ලොව පුරාම  අනෙකුත් ආගම් හා සංස්කෘතික හර පද්ධතීන්ද මේ ජාත්‍යන්තරයට දීරවන්නේ නැත. එක් පසෙකින් දැනුම හා තාක්ෂණයද ඇතුළුව සියල්ල වානිජකරනය වී ඇති පසුබිමක අවි ආයුධ, වෛද්‍ය උපකරණ ඇතුළු ඖෂධ වෙළඳාමද ලාභදායී බව අනක් ගුනක් නැති බටහිර යුදෙවු නිරාගමික නූතනත්වයේ අනුගාමිකයින්ට නොතේරෙනවාද නොවේ.
                             
සියල්ලට උඩින් සිටින බටහිර යුදෙවු නිරාගමික නූතනවාදී ගෝලීය එකතුවේ හැසිරීම ගැන අපට වැටහීමක් තිබිය යුතුමයි. බටහිර කතෝලික චින්තනය බිඳ වැටී යුදෙවු චින්තනය පෙරමුණ ගැනීමත් සමගින් ඉදිරියට ඇදී යන මතවාදී හා ක්‍රියාකාරකම් පද්ධතිය මේ වන විට ලෝකයේත් මිනිස් සංහතියේත් යහ පැවැත්ම කෙටි කරමින් ඇත්තේ තුන්කොන් යාන්ත්‍රණයකටයි. කාබාසිනියා පරිහරන රටාවක් තහවරු කරන සංවර්ධන සංකල්පය, උද්දච්ච බටහිර නූතනත්වයේ බොරු ආටෝපය, විචාර බුද්ධිය යට කරන අත්තනෝමතික ලිබරල් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය යන දේ හරහා මේ තුන්කොන් යාන්ත්‍රණය ඉදිරියට ඇදෙයි. අද මුලු ලෝකයේ සෑම රටක්ම තමන්ට ආවේනික සම්පත් පරිභෝජන රටා වලිනි බැහැරට ඇදෙමින් සැබෑවට බලන කල බෝහෝ දුරට අනවශ්‍ය ක්‍රියාකාරකම් තොගයකට ගැටගැසී තිබෙන්නේ ඊනියා සංවර්ධනය ( Development) හරහායි. සැබෑ ලෙස බුද්ධියට ගෝචර නොවන දේ පවා බටහිර නූතනත්වයේ බොරු ආටෝපය තුලින් පටවන්නේ දැනුම, තාක්ෂණය ඇතුළුව නොයෙක් මතවාද හරහා විචාරයට පිටින් අධි ශික්ෂාකාමීත්වයක් අප තුල ඇති කරමින් බලහත්කාරයද යොදා ගනිමිනි. අනෙක් අතට ලිබරල් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය විසින් අවිචාරයේ අත්තනෝමතික බව විචාර බුද්ධියෙන් පරාජය කිරීමට ඇති ඉඩකඩ අහුරයි.  මේ තුන්කොන් යාන්ත්‍රණයත් සමග බටහිර යුදෙවු නිරාගමික  මතවාදී ත්‍රස්තවාදය විසින් ලොව පුරා ගෙන යන, හඳුනාගත හැකි එහෙත් රැවටිලිකාර ලෙස පෙරට ගන්නා ක්‍රියාකාරකම් කිහිපයක් තිබේ. ඒ නම් පුද්ගල ආත්මාර්ථකාමීත්වය වර්ධනය කිරීම හා සමාජය විසංවිධානය කිරීම, රට රටවල ජාතීන්ට අමතරව සිටින සුළු ජන කොටස් අතර ස්වයංපාලන උමතුව ඇති කිරීම හා බෙදුම්වාදය වැපිරීම, කාන්තාවාදය හා සමලිංගිකත්වය පිළිගැනීමට ලක්කර මිනිස් සමාජය ලිංගිකව ව්‍යාකූල කිරීම, අවසන් වශයෙන් නිරාගමිකකරණය හා විවිධ සදාචාර විරෝධී ක්‍රියා නූතනත්වයේ නමින් වර්ධනය කිරීම වෙයි.
                             
මේ අනුව අපේ රටට තිබෙන ජාතික අනතුරු වල පෙලගැස්ම ගැන විමසා බැලීමක් කිරීම වැදගත් වෙයි. බටහිර යුදෙවු නිරාගමික නූතනවාදී ආක්‍රමණය දෙමළ ඊලාම් බෙදුම්වාදය හරහා කලක් තිස්සේම ක්‍රියාත්මක වේ. වර්තමානයේ රනිල් අගමැතිව සිටින රජයද මෙහි තවත් පාර්ශව කරුවෙකි. ඊලාම් බෙදුම්වාදය, විවිධ ප්‍රෝඩාකාරී සංවර්ධන ව්‍යාපෘති හා විජාතික ගැති දේශපාලනය හරහා පෙර සඳහන් කළ යුදෙවු නිරාගමික නූතනත්වයේ ප්‍රධාන පිල්ලි ආකාර 4ම සක්‍රියව ඇත. මේ සියල්ලට අමතරව දැන් රටටත් ජාතියටත් ඇතිව තිබෙන බරපතල තර්ජනය මුස්ලිම් ආගමික අන්තවාදී ත්‍රස්තවාදයයි. මෙය කලක් තිස්සේ රට තුල පෝෂණය වූ ආකාරය ගැන සොයා බැලීමේදීනම් මුස්ලිම් වර්ගවාදී දේශපාලනය මෙන්ම ඊට පහසුකම් සැපයූ අවස්ථාවාදී සිංහල දේශපාළුවන්ද එක ලෙස වග කිව යුතුයි. අශ්‍රොෆ්ගේ මුස්ලිම් කොන්ග්‍රසයද දෙමළ බෙදුම්වාදී දේශපාලනය ආදර්ශයට ගනිමින් එය අනුගමනය කර තිබෙන බව රහසක් නොවේ.  චන්ද්‍රිකා කුමාරතුන්ග ජනාධිපති ධූරය දැරූ කාලයේ අශ්‍රොෆ්ට නාවික ඇමති තනතුර ලැබී තිබුණි. අශ්‍රොෆ් මුස්ලිම් අන්තවාදී කටයුතු වඩා උද්‍යෝගයකින් කරගෙන යනු ලැබුවේ මේ කාල වකවානුව තුලයි. දීගවාපිය සම්බන්ධයෙන් ඇති වූ සිද්ධි අශ්‍රොෆ් යටින් කරගෙන ගිය වැඩ පිළිවෙල එකල මතු පිටට ආ හැටියි. අශ්‍රොෆ්ගෙන් පසුවට හකීම් එම වැඩපිළිවෙල සූක්ෂමව ඉදිරියට ගෙන ගියේය. මේ වන විට රිෂාඩ් බදුඩීන්ද අශ්‍රොෆ් සහ හකීම් අනුගමනය කරමින් වයඹදිග ප්‍රදේශයේ මුස්ලිම් අන්තවාදී කටයුතු පෝෂණය කරමින් සිටියි. සියල්ල සිද්ධි වශයෙන් මෙසේ සිදු වෙද්දී ජාත්‍යන්තර මුස්ලිම් ත්‍රස්ත කල්ලි අවස්ථාවාදීව පෝෂණය කරන බටහිර බලවේග සියල්ලට උඩින් සිටින බව අප තරයේ සිහි තබා ගත යුතුයි.  යුදෙවු නිරාගමික නූතනත්ව මතවාදී ආක්‍රමණිකයාගේ බොහෝ සැලසුම් මෙරට තුලදී පරාජයට පත් වුනේ කොටි ත්‍රස්තවාදය පරාජය වීමත් සමගයි. ඉන් පසුවට මේ ජාත්‍යන්තර විජාතික බලවේග දෙමළ ඊලාම් බෙදුම්වාදය නැවත කරලියට ගෙන ඒමට උත්සහ දැරුවද එයද අසාර්ථක විය. අවසානයේ ඔවුන්ගේ  අනෙක් පාර්ශව කරුවා වන රනිල්ට රටේ බලය ලබා දීමට මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතා යොදාගෙන මහින්ද රාජපක්ෂ පාලනය පෙරලා දැමුවත්, සිරිසේන මහතා රනිල්ගේ විජාතික වැඩ පිළිවෙල ප්‍රතික්ෂේප කරමින් නැවත ජාතිකත්ව කඳවුර වෙත ගමන් කිරීමෙන් ඊනියා ජාත්‍යන්තරයේ සැලසුම් නැවතත් ව්‍යර්ථ විය. සියළු ගැට අසාර්ථක වූ පසු රනිල් ලවා තම සැලසුම් රට තුල ක්‍රියාත්මක කිරීමට ජාත්‍යන්තර ගේම් එකක් ගැසීමටනම් ඊට ප්‍රතිවාදියෙකුද ජාත්‍යන්තර බලවේග වලට අවශ්‍යවේ. රට තුල සූක්ෂමව වැඩුනු මුස්ලිම් අන්තවාදය හරහා දැන් කරග්න්නේ ඒ කටයුත්තයි.
                            
මේ ප්‍රශ්න සියල්ල අස්සේ ජාත්‍යන්තර තක්කඩි බලවේග වල ගැට වලට හසු නොවී ප්‍රශ්න නිරාකරනය කර ගැනීමටනම් අවිචරයෙන් මිදී විචාර බුද්ධියකින් කටයුතු කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. බෝම්බ ප්‍රහාරය සිදු වූ දිනයේම කාදිනල් තුමා දුර දක්නා නුවනින් මේ පසුපස පිටස්තර බලවේග සිටිය හැකි බව පෙන්වා දී සංයමයෙන් ක්‍රියා කිරීමට කිතුනු ජනයාට ඇතුළු සියළු දෙනාට උපදෙස් ලබා දීම ඉතාමත්ම වැදගත් කටයුත්තක් වුනාට කිසිම සැකයක් නෑ. අදටත් මේ ප්‍රහාරය තුලින් ජන වර්ග අතර නොසන්සුන්තාවයක් හා ගැටුම්කාරී තත්වයක් ඇතිවීම බලපොරොත්තු වන්නේ මේ රට තුල සිටින ජන බලයක් නැති හොර දේශපාළුවන් හා රටට එරෙහි ජාත්‍යන්තර තක්කඩින්ගේ එකතුවයි. අප හැකි පමණ කළ යුත්තේ ත්‍රස්ත ක්‍රියා වලට අනුබල දෙන මුස්ලිම් අන්තවාදයට වැඩෙන්නට ඉඩ නොද්දෙන අතරම හැකි උපරිමයෙන් ආරක්ෂක අංශ වලට ත්‍රස්ත කටයුතු මැඩ පැවැත්වීමට අවශ්‍ය සහය ලබා දීමයි. ජනකොටස් අතර ගැටුම් ඇතිකිරීම යනු රටේ ජාතික අවශ්‍යතා වලට පිටින් කටයුතු කරන කුප්‍රකඨ විජාතික ගැති දෙශපාළුවන්ට හා ඔවුන් බලගන්වන ජාත්‍යන්තර තක්කඩින්ට විජාතික අරමුණු කරා යන්න දෙන සහයෝගයක් පමණි. එබැවින් මේ ප්‍රහාර සිද්ධි වශයෙන් පමණක් තේරුම් ගෙන කෙටි කලකින් අමතක කරනවා වෙනුවට මතවාදීව මෙහි පසුබිම තේරුම් ගනිමින් ආරක්ෂක අංශ සමග සහයෝගීව කටයුතු කිරීම අත්‍යවශ්‍යයි. මෙහිදී මුස්ලිම් ආගමික අන්තවාදීන් හා එය අනුගමනය නොකරන මෙරට මුස්ලිම් ජනයා අතර වෙනස රටට පැහැදිලි කර දෙමින් ත්‍රස්තවාදයට අනුබල දෙන ආගමික අන්තවාදය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට මුස්ලිම් ජනයාටද පැහැදිලි වගකීමක් තිබේ. ඔවුන් ත්‍රස්තවාදයට හා ආගමික අන්තවාදයට සහය දෙන මුස්ලිම් දේශපාලකයින් සමග තිබෙන සියළු ගනුදෙනු නවතා දැමීමද තම නිදොස් බව රටට පෙන්වීමේදී ඉතා වැදගත්ය. එලෙසින්ම ත්‍රස්ත කටයුතු හා ඊට සම්බන්ධ පුද්ගලයන් ගැන නිවැරදි තොරතුරු ආරක්ෂක අංශ වෙත ලබා දීමටද ආගමික අන්තවාදය පසුපස නොයන සාමාන්‍ය මුස්ලිම් ජනයා උනන්දු විය යුතුය.
                         
ඉහත සඳහන් ආකාරයට කෙටි කලීනව ඉතා ඉක්මනින් තැනට සුදුසු ලෙස ක්‍රියා කිරීමේ වැඩ පිළිවෙලකදී, රටේ වර්තමාන දේශපාලන තත්වය ගැන හොඳ අවබෝධයක් ඇතිව දැනට තිබෙන දේශපාලන තත්වයට අනුව එය රටේ ජාතිකත්වයට හිතවත් අයුරින් කලමනාකරණය කර ගැනීමට ජාතික බලවේග මෙන්ම රටට හිතැති සියල්ලන් බුද්ධිමත් විය යුතුයි. වර්තමාන දේශපාලන තත්වය තුල සියළු දේශපාලන බලවේග රටේ ජාතිකත්වයට හැම අතින්ම හිතවත් නොවුවත් ජාතිකත්වයට වඩා කිට්ටු මෙන්ම බලය තිබෙන පාර්ශවය වට ජාතික මතවාද සමගින් ජන බලයක් ගොඩනැගීමද වැදගත් වේ. ජාතිකත්වය පැත්තේ සිටින මහින්ද ප්‍රමුඛ විපක්ෂයට දේශපාලන වශයෙන් බලය නොතිබීම ගැටළුවක්. වර්තමානයේ ඉතා පැහැදිලි කරුන නම් ව්‍යවස්ථාදායකය හා අධිකරණය යන දෙකම ජාතිකත්වයට සමීප නොවන බවයි. රනිල්ගේ එ.ජා.ප ආණ්ඩුව පැහැදිලිව ජාතිකත්ව විරෝධී එකකි. මේ තිබෙන තත්වය යටතේ ජාතිකත්වයට හා රටට හිතවත් බහුතර ජනයාට හිතවත් මෙන්ම බලය ඇති එකම සාධකය විධායකය පමණි. එනම් විධායක ජනාධිපතිවරයායි. සිරිසේන මහතාගේ දේශපාලනයේද යම් ගැටළු තිබුණත් අප ජාතිකත්වයේ මහා ජන බලවේගයක් ඔහු වටා ගොඩනැගිය යුත්තේ ජාතිකත්වයට හිතැති අයුරින් ඔහුට කටයුතු කිරීම සඳහා ධෛර්ය හා ශක්තිය සැපයීමටයි. ජනාධිපති මෛත්‍රිපාල සිරිසේන මහතා රටේ ත්‍රිවිධ හමුදාවේද ප්‍රධාණියායි, එමෙන්ම රාජ්‍ය න්නායකයාද වෙයි. අප කල්පනා කළ යුත්තේ රනිල් ප්‍රමුඛ විජාතික රජයේ  දේශපාලන කෙනහිලිකම් වලින් ඔහු අධෛර්යමත් වී රටට අවශ්‍ය තීන්දු තීරන නිසි කලට ගැනීම පසු පසට තල්ලු වන ආකාරය බලාගැනීමට නොව, හැකි ඉක්මනින් විධායක බලය හිමි සිරිසේන මහතා සහ ආරක්ෂක අංශ වටා එක් රොක් වෙමින් ජාතික ආරක්ෂාව තහවරු කිරීම ඇතුළු සෙසු ජාතික අරමුණු ජයග්‍රහණය කරවීමට එතුමාට අවශ්‍ය ජනතා සහය නොඅඩුව ලබා දීමයි. පළමුව ජාතිකත්වයේ ජන බලය සිරිසේන මහතා වටා ගොඩනගමින් අසාද් සාලි හිස්බුල්ලා වැන්නන්ගෙන් එතුමා ගලවා ගත යුතුය. එමෙන්ම මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාගේ පාර්ශවය සමග හැකි ඉක්මනින් සන්ධානගත වී ජාතිකත්වයට හිතැති අයුරින් ඉදිරි දේශපාලන කටයුතු කිරීමට එතුමා පොළඹවා ගතයුතුයි. එලෙසම මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාගේ පාර්ශවයටද එලෙස සන්ධානගත වී රටේත් ජාතියේත් පොදු සතුරු බලවේග වලට එරෙහිව කටයුතු කිරීමට අවශ්‍ය ගැම්ම ජාතිකත්වයේ මහා ජන පවුර විසින් ලබා දිය යුතුව ඇත.
                                      
  ජාත්‍යන්තර ගැට වලින් රටත් ජාතියත් රටවැසි හැම දෙනාත් ගැලවී සුරක්ෂිත රටක් හැදීමටනම් දිගුකාලීන වැඩපිළිවෙලක්ද ඒ සඳහා අනිවාර්ය වේ. ඒ සඳහා පෙර කී රටට ජාතියට එරෙහි හතුරු බලවේග වල පෙලගැස්ම ගැන හොඳ අවබෝධයක් තිබීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. මේ පෙළගැස්මේ අළුත්ම අංගය වන මුස්ලිම් ආගමික අන්තවාදී ත්‍රස්තවාදය මැඩලීමේදීද තර්ස්ත කටයුතු මැඩලීමට ආරක්ෂක අංශ වලට  සහය දෙන අතරතුර මුස්ලිම් ව්‍යාප්තිවාදය මැඩලීමට සිහිබුද්ධියෙන් ක්‍රියා කිරීමද වැදගත් වේ. අප එක් පැත්තකින් සංහිඳියාව යන කාරනයේදී සැබෑ සංහිඳියාව යනු සුළුතර ජනකොටස් රටේ ජාතිකත්වයට එරෙහිව කරන ඕනෑම අත්තනෝමතික කටයුත්තක් බහුතරය විසින් ඉවසා සිටීම නොවන බව සුළුතර ජන කොටස් වලට කියා දිය යුතුයි. විශේෂයෙන් මුස්ලිම් ජනයාට ආගමික අන්තවාදීන් විසින් දෙන ඉලක්ක සපුරාලීමට ගොස් සැබෑ සංහිඳියාව නැති කර නොගන්නා ලෙස බල කළ යුතුයි. මුස්ලිම් අන්තවාදී උමතුවෙන් කටයුතු කරන දේශපාළුවන් සමග ගනුදෙනු නතරකිරීමට ඔවුන් පොළඹවාගත යුතු අතර එසේ නොකරන්නේනම් ඔවුන් සමග ඇති ගනුදෙනු නතර කිරීමට සෙසු ජනයාට සිදු වන බවද ඒත්තු ගැන්විය යුතුය. මුස්ලිම් ජනයාට වෙළඳාමක් කරගෙන බහුතරය සමග සාධාරන ලෙස එකිනෙකාට සහයෝගයෙන් ජීවත් වීමට හැකි වූ පමණින් අන්තවාදී උන්මත්තකයන්ට සැලසුම් සහගතව අනෙකුත් ජනකොටස් සතු දේපළ ඉඩකඩම් මිලට ගනිමින් තවත් ඔවුන්ගේ සහචරයන් පදිංචි කරගෙන කල්ලි ගැසී ව්‍යාප්ත වීමෙන් පසුව අන්තවාදී ආක්‍රමණය කරගෙන යන්නට අප ඉඩ නොතබන බවත් ඔවුන්ට මතක් කර දීම වැදගත්. රටටත් ජාතියටත් හිතැති සියළු දෙනා නොපමාව කළ යුතු අනෙක් දෙය නම් තම දේශපාලන ස්ථාවරත්වය වෙනුවෙන් මුස්ලිම් අන්තවාදය පෝෂණය කරන මුස්ලිම් දේශපාලකයින් සමග ඩීල් දමා ගන්නා සියළු සිංහල දේශපාළුවන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි. සිංහලයන් දේශපාලනික වශයෙන් පක්ෂ වලට තව දුරටත් නොබෙදී ජාතික අරමුණු වලට ප්‍රමුඛත්වයක් දී කටයුතු කිරීමත් අත්‍යවශ්‍යම දෙයකි. අප තදින්ම සිහි තබා ගත යුත්තේ ත්‍රස්තවාදය හමුවේ ආරක්ෂක අංශ වලට සිය මෙහෙයුම් කටයුතු කිරීමට සහය දෙනවා විනා අප කිසිවෙක් මුස්ලිම් ජනයා සමග කිසිදු ගැටුමක් ඇති කර නොගැනීමටයි. ඒ එසේ කරහොත් ඊනියා ජාත්‍යන්තරයේ බටහිර තක්කඩින් එය හේතු කරගෙන අපේ රට ඔවුන්ගේ ග්‍රහනයට ගැනීමට ක්‍රියා කරන නිසයි. 
                  
දිගුකාලීනව රට සුරක්ෂිත කිරීමටනම් එය ජාතික මතවාද මත නිවැරදිව පිහිටා කළ යුතුමය. ජාතික ආරක්ෂාවට තර්ජනයක් වන සියළු සාධක පසුපස ඇති දේ මතවාදීව තේරුම් ගැනීමත් මෙහිදී වැදගත්. මින් ඉහත කී ලෙස ලංකාව යනු මුස්ලිම් රටක්වත් ක්‍රිස්තියානි රටක්වත් නොවන බැවින් අප ජාත්‍යන්තර මුස්ලිම් ක්‍රිස්තියානි ගැටුම් රටට රිංගවා ගත යුතු නොවේ. මේ රට රටක් ලෙස ගොඩනැගූ සිංහල බෞද්ධයන්ට අද නිසි රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති අනුගමනය කරමින් තමන්ගේ රට රටක් ලෙස තියා ගන්නට ඇති නොහැකියාව මෙන්ම උවමනාවක් නැතිකමද මේ ගැටළු වලට මහත් රුකුලකි. ඒ උවමනාව අප දැන්වත් ඇති කරගත යුතුය. ඊට අවශ්‍ය මතවාදී ශක්තියත් අප සතුව තිබේ.රට තුල පමණක් නොව ජාත්‍යන්තර මට්ටමෙන්වත් මුස්ලිම් ක්‍රිස්තියානි තියා වෙනත් කිසිදු ආගමික හෝ වාර්ගික මට්ටමේ ගැටුම්වත් තිබිය යුතු යැයි අප බලාපොරොත්තු නොවිය යුතුය. මන්ද බටහිර යුදෙවු නිරාගමික නූතනත්වයේ ගෝලීය එකතුව මේ සියළු ගැටුම් නිර්මාණය කිරීම පසුපස සිටින බැවින්. මේ යුදෙවු නිරාගමික නූතනවාදී බලවේග විසින් මෙහෙයවන මතවාදී ත්‍රස්තවාදය හා සංස්කෘතික ආක්‍රමණය ගැන අපට නිවැරදි වැටහීමක් ඇත්නම් අපේ රට තුල ප්‍රහාර දියත් කළ සහරාන්ලා පමණක් නොව ජාත්‍යන්තර ප්‍රහාර දුන් බින් ලාඩන්ලාත් අවස්ථාවාදීව බටහිර බලවේග විසින් මෙහෙයවීම ගැන සිතාගැනීමට අපහසු නොවේ. බටහිර යුදෙවු නිරාගමික නූතනත්වයේ ගෝලීය එකතුවට  ලොව වෙනත් රට්වල ජාතිකත්වයන් දුර්වල කිරීමට අවශ්‍යවේ. ඒ මුළු ලෝකයම ඔවුන්ගේ මතවාදී ආකෘතිය තුලට ගැනීමටයි. මේ බලවේග මුලින්ම දුර්වල කළේ බටහිර රටවල ජාතිකත්වයන් වේ. යුදෙවු නිරාගමික නූතනවාදී බලවේග බටහිරදීත් කතෝලික චින්තන ආකෘතියට අනුකූල නැත. නිරාගමික නූතනවාදී චින්තනය පෙරට ගැනීමට බටහිරදී කතෝලික චින්තනය  නැති කර දැමීමද මේ බලවේග වල අවශ්‍යතාවයකි.
                        
යුදෙවු නිරාගමික නූතනවාදයේ  ගෝලීය එකතුවට දැනුමද වානිජකරණය වූ කාබාසිනියා පරිහරන රටාවට හා බටහිර නූතනත්වයේ මතවාද තුලට මුළු ලෝකයම නතු කර ගැනීමේ දැඩි අවශ්‍යතාවයක් ඇත. ගෝලීය සංස්කෘතික ආක්‍රමණය හා මතවාදී ත්‍රස්තවාදය පෙන්නුම් කරන්නේ එයයි. බටහිර නූතනත්වයේ ගෝලීය එකතුවට අවශ්‍ය වන්නේ ඔවුන් විසින් නිර්දේශිත මිනිස් ක්‍රියාකාරම් පද්ධතියකට මුළු ලෝකයම ගැටගසා තබා ගැනීමටය. අවි ආයුධ නිශ්පාදනය කරන වානිජ බලවේග වලට ලොව පුරා ගැටුම් අවශ්‍ය වේ. තවත් පැත්තකින් බටහිර නූතනත්වයේ මතවාදී ආක්‍රමණයට නිරාගමිකකරණය, පුද්ගල ආත්මාර්ථකාමීකම, විසංවිධානය,බෙදුම්වාදය, කාන්තාවාදය හා සමලිංගිකත්වය ආදිය අවශ්‍ය වේ.  මේ සියල්ල සඳහා විවිධාකාර ජාත්‍යන්තර ගේම් ක්‍රියාත්මක වේ. ජාත්‍යන්තර ගේම් සියල්ලේම එකතුව අවසානයේ බටහිර යුදෙවු නිරාගමික නූතනත්වයේ ආක්‍රමණයයි. මේ ආක්‍රමණිකයාට ගේම් ගැසීමට ප්‍රතිවාදීන් හදා ගැනීමද ඔවුන්ගේ සැලසුම් වලම ප්‍රධාන අංගයකි. තමන්ට ගේම් එක ගැසීමට ප්‍රතිමල්ලවයා නිර්මාණය කර ගැනීමේ කූඨ සැලසුම් ගැන අවබෝධයක් ඇත්නම් මෙරට බෝම්බ පිපිරවූ සහරාන් පමණක් නොව ඒ සහරාන් මෙහෙයවූ රටෙන් පිටත මුස්ලිම් අන්තවාදී සහරාන්ලා මෙන්ම මුස්ලිම් අන්තවාදී සහරාන්ලා මෙහෙයවන බටහිර සහරාන්ලා කවුදැයි තේරුම් ගැනීමද අපහසු නොවේ. අප සිහි තබා ගත යුත්තේ මුස්ලිම් අන්තවාදය පමණක් නොව ඒ අන්තවාදයත් අවස්ථාවාදීව මෙහෙයවන බටහිර ගේම් කාරයන්ගේ සියළු සැලසුම් අප විසින් පරාජයට පත් කළ යුතු බවයි. එක් ව්‍යසනයකින් බේරීමට වෙනත් බටහිර පිල්ලි ගේම් වල ක්‍රීඩකයන් වන්නටද අප නොසිතිය යුතුයි. මන්ද ඒසියළු ගේම් අවසානයේ අපේ ජාතිකත්වයට එරෙහිව යන බැවින්. පුද්ගල අයිතිවාසිකම් ගැන කතා කිරීමට වඩා ජාතියක් හැටියට එකමුතු වී ජාතික වගකීම් කොටසක් ඉටු කිරීම ගැන අප සිතා බැලිය යුතුය. බේද බින්න වීමට වඩා කෙනෙකුට අනෙකාගේ වටිනාකමක් තේරෙන සංවිධානාත්මක බව සමාජයට වැදගත් වෙයි. ආගමික ඉගැන්වීම් වල පරස්පරයන් මුල් කරගෙන අනවශ්‍ය මත බේදයන් ඇතිකරගැනීමද නුසුදුසුය. සුළු ජන කොටස් වල ස්වයංපාලන බෙදුම්වාදී මානසිකත්වයට ඉඩ නොතැබීම වගේම සුළුතර අන්තවාදී ත්‍රස්ත ක්‍රියා හමුවේ ආරක්ෂක අංශ වලට නිල මට්ටමෙන් ඒවා මැඩපැවැත්වීමට සහය දිය යුතුයි.
                            
මුස්ලිම් අන්තවාදී ත්‍රස්තවාදය හේතුවක් කරගෙන ඊට මුහුණ දීමට යැයි කියමින් කාන්තාවන්ද ප්‍රචන්ඩකාරී ක්‍රියා වලට යොමුකිරීම හෝ සටන්කාමී මානසිකත්වයක් ඇති කාන්තාවන් පෙරට ගනිමින් බටහිර කාන්තාවාදයේ ගේම් එකට වටපිටාව සකසා දීමද කිසි සේත් නොකළ යුතුවේ. රටේත් ජාතියේත් යහපත වෙනුවෙන් සිංහල බෞද්ධ කාන්තාවන්ට ස්ත්‍රීත්වය හා මාතෲත්වය මත පදනම් වන සුවිශේෂී ජාතික වගකීම් කොටසක් පැවරිය යුතු අතර ආරක්ෂක කටයුතු වලදී පෙරමුණ ගත යුත්තේ පිරිමි කාණ්ඩයයි.සිංහල සමාජයේ ස්ත්‍රී පුරුෂ හැඩගැස්ම විනාස කර ලිංගික ව්‍යාකූලත්වය කරා ගෙනයන මතවාද වලට ඉඩ නොදීමට වගබලා ගත යුතු වේ. සිංහල පවුල් වල ගැහැනු ළමුන් ස්ත්‍රීත්වය අනුව හැඩගැස්වීම මවුවරුන්ට බාරදී  පිරිමි ළමුන් පියාට අනුව හැඩගැස්වීම දැන්වත් පෙර පරිදි කිරීමට වග බලා ගත යුතුය. ලිංගික අවශ්‍යතා හා ප්‍රජනන අවශ්‍යතා ව්‍යාකූලත්වයකට පත් වුනු සමාජ තත්වයක් තුල මුස්ලිම් අන්තවාදී දොස්තරලා සිංහල කාන්තාවන්ට කළ වඳ සැත්කම් ගැනවත් අන්තවාදීන් ගෙනා වඳ පෙති ගැනවත් කතා කරන්නට දෙයක් නැති වන්නේ එය තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය පසුබිම විකුර්ති මතවාද තුල දියාරු වී ගොස් හමාර වූ විටයි.  අප එක් වහන්ගතයකින් ගැලවීමට තවත් වහන්ගත කන්දරාවක් බෝ කරගත නොවේ. මුස්ලිම් අන්තවාදයට එරෙහිව සිහි බුද්ධියෙන් කටයුතු කිරීමේදී වැදගත්වන්නේ නිවැරදි ජාතික මතවාද තුල පිහිටා එම කටයුත්ත කිරීමයි. එහිදී අපේ දුර්වලකම් තේරුම් ගැනීමද අනිවාර්ය වේ. අපගේ ප්‍රධාන ජාතික අරමුණ විය යුත්තේ කෙසේ හෝ සිංහල බෞද්ධ ජාතිකත්වය මත පිහිටා නිවැරදි රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්ති අනුගමනය කරන රටක් බවට මේ රට නැවත පත් කිරීමයි. එසේ කිරීම යනු සිංහල නොවන, බෞද්ධ නොවන ජන කොටස් වලට කරන අසාධාරනයක්ද නොවේ. ඒබව කාදිනල්තුමා වැනි අය පවා දනිති. සිදු විය යුත්තේ පක්ෂ දේශපාලනය වැනි දෑ පසෙක තබා ඒ කටයුත්ත කිරීමට සිංහලයන් ජාතියක් ලෙස මහා ජවයකින් යුතුව ඒකාබද්ධ වීමයි. ඒ සඳහා අවශ්‍ය වන්නේ නිවැරදි ජාතික මතවාද මත පිහිටා කටයුතු කිරීම මිස සහරාන්ලාගේ අන්තවාදයට එරෙහිව කටයුතු කිරීමට වෙනත් ජාත්‍යන්තර පිල්ලි වල පිහිට පැතීම නොවේ.